Το νέο βιβλίο αφηγείται την ανείπωτη ιστορία της κόρης του Γιαγιάτι
Σχετικά με τον υπότιτλο του βιβλίου - The Untold Story of Yayati's Daughter - ο συγγραφέας λέει: «Εδώ «ανείπωτο» είναι η λειτουργική λέξη, υπονοώντας όχι μόνο μια πρώτη του είδους αλλά και κάτι ανείπωτο.
Οι αναδιηγήσεις πρόσφατα έγιναν η αγαπημένη διαδρομή του αφηγητή desi για να φέρει την ινδική κουλτούρα, την κληρονομιά και τα έπη στους νεότερους αναγνώστες. (Πηγή: Amazon.in | Σχεδιασμένο από τον Gargi Singh) Όπως το προηγούμενο βιβλίο της, μια επανάληψη της Μαχαμπαράτα από την οπτική γωνία του Κούντι, το τελευταίο μυθιστόρημα του Madhavi S Mahadevan Bride of the Forest: The Untold Story of Yayati’s Daughter βγάζει ως ηρωίδα έναν ελάχιστα γνωστό χαρακτήρα από τη μυθολογία.
Οι ανείπωτες ιστορίες γυναικών στα έπη, που υπέστησαν στη σιωπή πολλές συστημικές φρικαλεότητες εκείνων των εποχών, έδωσαν τροφή για αφηγήσεις που απασχολούν τους σύγχρονους αναγνώστες, πιθανώς επειδή αυτοί οι μύθοι συνεχίζουν να διαμορφώνουν την παρούσα πραγματικότητα.
ηλικία karen dotrice
Σε αυτό το πλαίσιο, η Drishadvati είναι μια ευαίσθητη φιγούρα που ανιχνεύει τη φεμινιστική καταγωγή. Ο Mahadevan το εξηγεί αυτό Νύφη του Δάσους , που εκδόθηκε από το Speaking Tiger, παρέχει ένα είδος πολιτιστικής κόλλας μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, μια αντανάκλαση του πόσο πολλά έχουν αλλάξει και δεν έχουν αλλάξει τα πράγματα.
Η ιστορία της καθιστά σαφές ότι η έννοια της μίσθωσης της μήτρας μιας γυναίκας (ως παρένθετη μητέρα) είναι πολύ παλιά. Βάζοντας την ταυτότητα της ηρωίδας της στο πλαίσιο άλλων γυναικών από έπη και θρύλους, η Mahadevan λέει: Γενικά, οι θνητές γυναίκες στα έπη, ακόμη και οι πριγκίπισσες και οι βασίλισσες, έχουν το μερίδιό τους στα βάσανα. Η Shakuntala, η Damayanti, η Hidimba, για να αναφέρουμε μερικές, είναι γυναίκες που, αν και φαινομενικά έχουν αρκετή δύναμη για να επιλέξουν τους συζύγους τους, δεν έχουν εγγυημένη «ευτυχία για πάντα».
Στη Μαχαμπαράτα, ο Ντραουπάντι και ο Γκαντάρι χάνουν όλους τους γιους τους στον πόλεμο. Στη Ραμαγιάνα, η Σίτα εξορίζεται στο άσραμ του Βαλμίκι. Οι γυναίκες στα έπη έχουν μικρή δράση στη ζωή τους. Κατά συνέπεια, οι ιστορίες τους, αν και εμπνευσμένες για πολλούς, είναι συνήθως τραγικές. Ωστόσο, δεν υπάρχει τόσο σπαρακτική και σκοτεινή ιστορία όσο αυτή της Drishadvati, την οποία εκμεταλλεύονται για τη γονιμότητά της.
Σχετικά με τον υπότιτλο του βιβλίου - The Untold Story of Yayati’s Daughter – ο συγγραφέας λέει: Εδώ «ανείπωτο» είναι η λειτουργική λέξη, υπονοώντας όχι μόνο μια πρώτη του είδους αλλά και κάτι ανείπωτο. Αν και το κεντρικό επεισόδιο, σχετικά με την ανταλλαγή της γονιμότητας μιας γυναίκας με σπάνια άλογα, έχει εμπνεύσει σύγχρονους θεατρικούς συγγραφείς και διηγηματογράφους, ποτέ δεν αγκυροβολήθηκε σε άλλες ιστορίες που μπορούν να συγκεντρωθούν γύρω από αυτό.
Αυτό θα μπορούσε να οφείλεται στο γεγονός ότι η ίδια η ιστορία του Drishadvati δεν παρουσιάζεται ποτέ ως σύνολο, αλλά βρίσκεται κατακερματισμένη με μέρη της στο Βιβλίο 1, «Adi Parva» και μέρη στο Βιβλίο 5, «Udyog Parva». Ως εκ τούτου, πρέπει να ανακτηθεί και να συνδυαστεί για να νοηματοδοτηθεί, συνεχίζει να λέει.
Όταν το αντιπαραθέτει κανείς με τις ιστορίες των συσχετισμένων χαρακτήρων, τα δίκτυα των κοινωνικών σχέσεων ανταποκρίνονται στην άποψή μας, αναδεικνύονται νέα στρώματα νοήματος. Αυτό προσπάθησα να κάνω. Θα περιέγραφα λοιπόν αυτό το βιβλίο ως μια ανάκτηση, μια αναμόρφωση και μια επανερμηνεία.
Ο Mahadevan εστιάζει με ευαισθησία στον ριζοσπαστικό χαρακτήρα της Drishadvati αντί να την προβάλλει ως μια αβοήθητη γυναίκα, όπως σε προηγούμενες προσαρμογές. Λέει ότι η σιωπή του Drishadvati μου είπε πολλά. Αναρωτήθηκα: Τι θα σκεφτόταν; Απεικονίζεται στην αρχική ιστορία, όπως και στις διασκευές της, ως ένα υποτακτικό πλάσμα, που συμμορφώνεται βουβά στις επιθυμίες των διαφορετικών ανδρών που την «ελέγχουν»: του πατέρα της, του βασιλιά Γιαγιάτι, του Βραχμάνου στον οποίο χαρίζεται, οι τέσσερις βασιλιάδες που γεννούν κληρονόμους από αυτήν.
Μόνο στην τελική της απόφαση ασκεί ξεκάθαρη, και μάλλον απροσδόκητη, εξουσία και έτσι απελευθερώνεται. Αυτή η ριζική ενέργεια υποδηλώνει μια θεμελιώδη αλλαγή στην αυτοεικόνα της. Ήμουν περίεργος να εξετάσω την ανατολή αυτής της νέας επίγνωσης και ένιωσα ότι μια αφήγηση αγκυρωμένη στη συναισθηματική της ζωή θα έκανε μια αξιόλογη εξερεύνηση. Σχετικά με το αν η ιστορική ή η μυθολογική μυθοπλασία βοηθά τους millennials και τη σύγχρονη γενιά να ανακαλύψουν ξανά τις ρίζες τους, ο Mahadevan συλλογίζεται: Δεδομένου του γεγονότος ότι είμαστε κάπως διφορούμενοι σχετικά με το τι είναι ιστορία και τι είναι μυθολογία, θα έλεγα ότι οποιαδήποτε εκ νέου ανακάλυψη των ριζών μας μέσω της μυθοπλασίας θα να είσαι νεφελώδης.
Η ιστορία μας λέει με υλικό τρόπο πώς ζούσαν οι πολιτισμοί στο παρελθόν, ενώ οι μυθολογίες αποκαλύπτουν κάτι για το πώς σκέφτονταν – τις υποθέσεις τους για τον κόσμο και τη θέση τους σε αυτόν, τις ανησυχίες και τις ανησυχίες τους, τις αξίες και τις πνευματικές τους πεποιθήσεις. Το πλαίσιο στο οποίο μπορεί να προκύψει ένας μύθος θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ιστορικό, αλλά οι μύθοι είναι πολύ πιο ρευστοί. Ταξιδεύουν στο χρόνο και στο χώρο, μοιράζονται, προσαρμόζονται, ακόμη και μεταμορφώνονται.
Είναι επίσης της άποψης ότι σπάνια ένας μύθος έχει μόνο ένα νόημα. Αυτή η έμφυτη ευελιξία επεκτείνεται στον ρόλο τους στη δημιουργία μυθοπλασίας για σύγχρονους αναγνώστες. Μια τέτοια μυθοπλασία μπορεί να εμπλακεί, να διασκεδάσει και ενδεχομένως να μας οδηγήσει σε προβληματισμό, αλλά εξακολουθεί να είναι φανταστικό. Εάν οδηγεί σε κάποιο είδος αυτοανακάλυψης, αυτό είναι ένα μπόνους, είπε ο Mahadevan στο PTI.
Οι αναδιηγήσεις πρόσφατα έγιναν η αγαπημένη διαδρομή του αφηγητή παραμυθιού για να φέρει την ινδική κουλτούρα, την κληρονομιά και τα έπη στους νεότερους αναγνώστες. Σε αυτό συμφωνεί ο Mahadevan. Στο παρελθόν, η προφορική αφήγηση είχε σχεδόν τον ίδιο ρόλο. Κάθε αφηγητής, στην πραγματικότητα, επαναδιηγούνταν μια ιστορία που είχε μεταδοθεί, εξηγώντας έτσι στο κοινό του τον λόγο ύπαρξης και την αξία μιας πολιτιστικής πεποίθησης.
Ωστόσο, πιστεύει ότι οι εφευρετικοί αφηγητές δεν έλεγαν πάντα την ίδια ιστορία. Ήταν ερμηνευτές. Ανάλογα με το κοινό, και τη μάθηση/μήνυμα που ήθελαν να ενισχύσουν σε αυτό το κοινό, λοξίωσαν τον τόνο και το σκηνικό. Όλες αυτές οι μεταβλητές επέτρεψαν την εισαγωγή πολλαπλών επιπέδων νοήματος. Η πραγματική δύναμη της ιστορίας βρίσκεται στην ψυχολογία της, υποστηρίζει ο Mahadevan.
Τι είδους συναίσθημα προκαλεί στο κοινό; Ακριβώς όπως η διατροφή που έτρωγαν παραδοσιακά οι προπάτορές μας είναι κάτι που ακολουθούμε φυσικά, οι ιστορίες που μάγεψαν τις προηγούμενες γενιές έχουν διαμορφωθεί ώστε να ταιριάζουν με την πολιτισμική μας σύνθεση και έτσι συνεχίζουν να μας μιλούν, συμπεριλαμβανομένων των νεαρών αναγνωστών. Επομένως, μια επανάληψη επιτυγχάνει μια ισορροπία μεταξύ της συνέχειας και της αλλαγής και λειτουργεί καλά ως τρόπος μεταφοράς, λέει.
Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου:
