Εξήγησε: Ποια ήταν η σημασία της Πορείας Ντάντι του Μαχάτμα Γκάντι;

Γιατί ο Γκάντι κάλεσε στην πορεία; Τι συνέβη κατά τη διάρκεια της πορείας; Ποια ήταν η σημασία της πορείας Δανδή;

Ο Μαχάτμα Γκάντι κορυφαίοι Εθελοντές του INC κατά τον ιστορικό Μάρτιο του Ντάντι του 1930. (φωτογραφία αρχείου Express)

Στην 91η επέτειο της ιστορικής πορείας αλατιού υπό τον Μαχάτμα Γκάντι από το Σαμπαρμάτι Άσραμ στο Ντάντι στο Γκουτζαράτ, ο Πρωθυπουργός Ναρέντρα Μόντι σηματοδότησε μια συμβολική «Πορεία Ντάντι» μήκους 386 χιλιομέτρων, ακολουθώντας την ίδια διαδρομή την Παρασκευή. Ο Πρωθυπουργός εγκαινίασε επίσης το Azadi ka Amrit Mahotsav για να γιορτάσει τα 75 χρόνια της Ανεξαρτησίας της Ινδίας.

Η 24ήμερη πορεία από τις 12 Μαρτίου έως τις 5 Απριλίου 1930 ήταν μια εκστρατεία φορολογικής αντίστασης ενάντια στο βρετανικό μονοπώλιο αλατιού. Με βάση την αρχή της μη βίας ή της Σατγιαγκράχα του Γκάντι, η πορεία σηματοδότησε τα εγκαίνια του κινήματος της πολιτικής ανυπακοής. Η πορεία του Ντάντι ήταν εύκολα το πιο σημαντικό οργανωμένο κίνημα κατά του Βρετανικού Ρατζ μετά το κίνημα μη συνεργασίας στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Με όλη την προσοχή που τράβηξε από τα εθνικά και διεθνή μέσα ενημέρωσης και τους παγκόσμιους ηγέτες, ήταν πραγματικά ένα σημείο καμπής στο κίνημα της Ινδικής Ανεξαρτησίας.

Ενημερωτικό δελτίο| Κάντε κλικ για να λάβετε τις καλύτερες επεξηγήσεις της ημέρας στα εισερχόμενά σας

Γιατί ο Γκάντι κάλεσε για την Πορεία Ντάντι;

Ο νόμος του 1882 για το αλάτι έδωσε στους Βρετανούς το μονοπώλιο στην παραγωγή και πώληση αλατιού. Παρόλο που το αλάτι ήταν ελεύθερα διαθέσιμο στις ακτές της Ινδίας, οι Ινδοί αναγκάστηκαν να το αγοράσουν από τους αποίκους. Ο Γκάντι αποφάσισε ότι αν υπήρχε ένα προϊόν μέσω του οποίου θα μπορούσε να εγκαινιαστεί η πολιτική ανυπακοή, τότε αυτό ήταν το αλάτι. Δίπλα στον αέρα και το νερό, το αλάτι είναι ίσως η μεγαλύτερη ανάγκη ζωής, είπε, εξηγώντας την επιλογή του, παρόλο που πολλοί στην επιτροπή εργασίας του Κογκρέσου δεν ήταν και πολύ σίγουροι γι' αυτό. Η βρετανική κυβέρνηση, συμπεριλαμβανομένου του Αντιβασιλέα Λόρδου Irwin, δεν έλαβε πολύ σοβαρά υπόψη την προοπτική μιας εκστρατείας κατά του φόρου αλατιού.

Απευθυνόμενος σε μια μαζική συγκέντρωση στο Αχμενταμπάντ στις 8 Μαρτίου, ο Γκάντι δήλωσε την απόφασή του να παραβιάσει τους νόμους για το αλάτι. Αυτό είναι για μένα ένα βήμα, το πρώτο βήμα, προς την πλήρη ελευθερία, είπε όπως αναφέρεται στο βιβλίο του ιστορικού Ramachandra Guha, «Gandhi: The years that change the world (1914-1948)». Ο Γκούχα έγραψε ότι ο Γκάντι ήθελε αυτή να είναι μια μακρά πορεία, ή ίσως ένα προσκύνημα, όπου η χαλαρή πρόοδός του θα ενθουσιούσε τους ανθρώπους στην πορεία και θα προσέλκυε επίσης ευρύτερη δημοσιότητα. Τελικά, αποφάσισε το Ντάντι να είναι το σημείο στο οποίο θα παραβιαζόταν ο νόμος του αλατιού.

Τι συνέβη κατά τη διάρκεια της πορείας;

Υπήρξε μεγάλος ενθουσιασμός στο Αχμενταμπάντ την παραμονή της πορείας. Ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώθηκε γύρω από το άσραμ Σαμπαρμάτι και έμεινε όλη τη νύχτα. Ο Γκάντι έγραψε στον Νεχρού εκείνο το βράδυ, ενημερώνοντάς τον για φήμες για τη σύλληψή του. Αυτό όμως δεν συνέβη και ο Γκάντι ξύπνησε ελεύθερος την επόμενη μέρα.

david ogden stiers house

Μάζεψε τους συντρόφους του, μια ομάδα 78 ανδρών, που ήταν καλόπιστοι ασραμίτες. Μεταξύ αυτών ήταν ο Manilal Gandhi από τη Νότια Αφρική και αρκετοί άλλοι από όλη την Ινδία. Υπήρχαν τριάντα ένας διαδηλωτές από το Γκουτζαράτ, δεκατρείς από τη Μαχαράστρα, λιγότεροι από τις Ηνωμένες Επαρχίες, την Κεράλα, το Παντζάμπ και τη Σιντ, με τα Ταμίλναντ, Άντρα, Καρνατάκα, Βεγγάλη, Μπιχάρ και Ορίσα να στέλνουν από έναν άνδρα η καθεμία. Η ποικιλομορφία ήταν κοινωνική όσο και γεωγραφική, γιατί ανάμεσα στους επιλεγμένους διαδηλωτές ήταν πολλοί μαθητές και εργάτες του Khadi, αρκετοί «άθικτοι», λίγοι μουσουλμάνοι και ένας χριστιανός, έγραψε ο Guha. Παρόλο που και οι γυναίκες ήθελαν να συμμετάσχουν στην πορεία, ο Γκάντι προτίμησε να την κρατήσει περιορισμένη μόνο στους άνδρες.

Ξεκίνησαν στις 6:30 π.μ., ανάμεσα σε μια μεγάλη ομάδα που τους επευφημούσε μαζί με λουλούδια, χαιρετισμούς και χαρτονομίσματα με ρουπίες. Στο δρόμο τους σταμάτησαν σε πολλά χωριά, όπου ο Γκάντι απευθυνόταν σε μεγάλα πλήθη με πύρινες ομιλίες σχετικά με την ανάγκη να μποϊκοτάρουν τον φόρο αλατιού.

Οι εφημερίδες της ημέρας ανέφεραν πώς σε κάθε στάση ο Γκάντι χαιρετιζόταν από ενθουσιώδεις οπαδούς. Απερίγραπτες σκηνές ενθουσιασμού σημάδεψαν την πρόοδο της πορείας του Στρατού Swaraj αυτή την τέταρτη ημέρα. . . . Οι πλούσιοι και οι φτωχοί, οι εκατομμυριούχοι και οι μαζούροι [εργάτες], οι Ινδουιστές της «κάστας» και οι λεγόμενοι ανέγγιχτοι, ένας και όλοι, συναγωνίζονταν μεταξύ τους για να τιμήσουν τον μεγάλο απελευθερωτή της Ινδίας, σημείωσε μια αναφορά στο Bombay Chronicle. Άλλες εφημερίδες, ιδιαίτερα οι διεθνείς όπως το περιοδικό Time και η Daily Telegraph, παρείχαν μια πολύ πιο ζοφερή εικόνα της πορείας.

Ο Γκάντι έφτασε στο Ντάντι στις 5 Απριλίου. Την επόμενη μέρα, νωρίς το πρωί, προχώρησε μαζί με τους άλλους διαδηλωτές προς τη θάλασσα, όπου μάζεψε κομμάτια φυσικού αλατιού σε ένα μικρό λάκκο. Η πράξη ήταν συμβολική, αλλά καλύφθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Τύπο και ήταν η αρχή πολλών άλλων πράξεων πολιτικής ανυπακοής σε άλλα μέρη της Ινδίας.

Τζένιφερ Χάντσον καθαρή αξία

Με αυτό, κλονίζω τα θεμέλια της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, είπε ο Γκάντι ενώ μάζευε το αλάτι στο χέρι του. Τώρα που έχει διαπραχθεί η τεχνική ή τελετουργική παραβίαση του Νόμου για το Αλάτι, είναι ανοιχτό σε οποιονδήποτε θα αναλάμβανε τον κίνδυνο δίωξης βάσει του Νόμου για το Αλάτι να παρασκευάσει αλάτι όπου θέλει και όπου αυτό βολεύει. Η συμβουλή μου είναι οι εργάτες να παρασκευάζουν παντού αλάτι για να το χρησιμοποιούν και να δίνουν οδηγίες στους χωρικούς να το κάνουν, είπε σε εκπρόσωπο του Ελεύθερου Τύπου.

Ποια ήταν η σημασία της πορείας Δανδή;

Η δημοτικότητα που απέκτησε η πορεία τάραξε τη βρετανική κυβέρνηση. Απάντησε συλλαμβάνοντας περισσότερους από 95.000 ανθρώπους μέχρι τις 31 Μαρτίου. Τον επόμενο μήνα ο Γκάντι προχώρησε στις αλυκές της Νταρασάνα από όπου συνελήφθη και οδηγήθηκε στην κεντρική φυλακή της Γεραουάντα.

Καθώς ο Γκάντι παραβίασε τους νόμους για το αλάτι στο Ντάντι, παρόμοιες πράξεις πολιτικής ανυπακοής έλαβαν χώρα σε άλλα μέρη της Ινδίας. Στη Βεγγάλη, για παράδειγμα, εθελοντές με επικεφαλής τον Satish Chandra Dasgupta περπάτησαν από το Sodepur Ashram στο χωριό Mahisbathan για να φτιάξουν αλάτι. Ο K.F Nariman στη Βομβάη οδήγησε μια άλλη ομάδα διαδηλωτών στο σημείο Haji Ali όπου ετοίμασαν αλάτι σε ένα κοντινό πάρκο.

Η παράνομη κατασκευή και πώληση αλατιού συνοδεύτηκε από μποϊκοτάζ ξένων υφασμάτων και ποτών. Αυτό που ξεκίνησε ως αλάτι satyagraha σύντομα εξελίχθηκε σε μαζική satyagraha. Οι νόμοι για τα δάση παραβιάστηκαν στη Μαχαράστρα, την Καρνατάκα και τις Κεντρικές Επαρχίες. Οι αγρότες στο Γκουτζαράτ και τη Βεγγάλη αρνήθηκαν να πληρώσουν φόρους γης και τσουκιδάρι. Πράξεις βίας ξέσπασαν επίσης στην Καλκούτα, το Καράτσι και το Γκουτζαράτ, αλλά σε αντίθεση με αυτό που συνέβη κατά τη διάρκεια του κινήματος μη συνεργασίας, ο Γκάντι αρνήθηκε να αναστείλει το κίνημα πολιτικής ανυπακοής αυτή τη φορά.

Η Επιτροπή Εργασίας του Κογκρέσου αποφάσισε να τερματίσει τη Σατγιαγκράχα μόλις το 1934. Παρόλο που δεν οδήγησε αμέσως σε καθεστώς αυτοδιοίκησης ή κυριαρχίας, η Σατγιαγκράχα είχε κάποια μακροπρόθεσμα αποτελέσματα. Η ινδική, η βρετανική και η παγκόσμια κοινή γνώμη αναγνώρισαν όλο και περισσότερο τις νόμιμες διεκδικήσεις του Γκάντι και του Κογκρέσου για την Ινδική Ανεξαρτησία, έγραψε ο Ρίτσαρντ Λ. Τζόνσον που έγραψε το βιβλίο «Τα πειράματα του Γκάντι με την αλήθεια: Βασικά γραπτά από και για τον Μαχάτμα Γκάντι». Επιπλέον, οι Βρετανοί συνειδητοποίησαν επίσης ότι ο έλεγχος επί της Ινδίας εξαρτιόταν πλέον πλήρως από τη συγκατάθεση των Ινδών.

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: