Εξήγηση: Ο Σιχισμός στο Αφγανιστάν είναι τόσο παλιός όσο και η θρησκεία, προηγείται της βασιλείας του Ranjit Singh - Αύγουστος 2022

Τη Δευτέρα, οι 46 Αφγανοί Σιχ που εκκενώθηκαν μετέφεραν μαζί τους τρία από τα έξι εναπομείναντα σβαρούπα του Γκουρού Γκράνθ Σαχίμπ στην Ινδία.

Τρία μέλη της αφγανικής κοινότητας Σιχ κρατούν τον ιερό Σρι Γκουρού Γκράνθ Σαχίμπ τζι από διαφορετικούς Γκουρουντουάρα στο Αφγανιστάν στο αεροδρόμιο της Καμπούλ για την αναχώρησή τους στην Ινδία. (PTI)

Με την κατάληψη του Αφγανιστάν από τους Ταλιμπάν, η ιστορία της μικροσκοπικής αλλά σημαντικής κοινότητας των Σιχ στη χώρα θα μπορούσε να είναι στα πρόθυρα του τέλους της. Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Παντζάμπι μαζί με την Επιτροπή Διαχείρισης Σιχ Γκουρντβάρα του Δελχί Δελχί (DSGMC) συντονίζονται με την κυβέρνηση της Ινδίας για την εκκένωση Αφγανών Ινδουιστών και Σιχ.



Τη Δευτέρα, οι 46 Αφγανοί Σιχ που εκκενώθηκαν μετέφεραν μαζί τους τρία από τα έξι εναπομείναντα σβαρούπα του Γκουρού Γκράνθ Σαχίμπ στην Ινδία. Ο Paramjeet Singh Sarna, πρόεδρος του SAD (Δελχί), έγραψε στο Twitter λέγοντας, τέλος μιας εποχής Σίκι στο Αφγανιστάν.

Εξήγησε| Το σαρούπ του Ιερού Βιβλίου των Σιχ

Μια ιστορία του Σιχισμού στο Αφγανιστάν

Σε αντίθεση με την κοινή υπόθεση ότι οι Σιχ στο Αφγανιστάν είναι πρόσφατοι μετανάστες Ινδικής καταγωγής, η κοινότητα των Σιχ είναι στην πραγματικότητα ιθαγενής στη χώρα και έχει μια μακρά και βαθιά ριζωμένη ιστορία στην περιοχή. Ο λάτρης της ιστορίας Inderjeet Singh στο βιβλίο του «Αφγανοί Ινδουιστές και Σιχ: Ιστορία χιλίων ετών (2019) πρότεινε ότι η ιστορία του Σιχισμού στο Χουρασάν (μεσαιωνικό Αφγανιστάν) ξεκινά με τον ιδρυτή της θρησκείας των Σιχ, τον Γκουρού Νανάκ, ο οποίος είναι γνωστός έχουν επισκεφθεί την περιοχή κάποια στιγμή τον 15ο αιώνα.





Ο ανθρωπολόγος Roger Ballard στην ερευνητική του εργασία το 2011 εξήγησε ότι ο πληθυσμός των Σιχ στην περιοχή αποτελούνταν από τα μέλη του αυτόχθονα πληθυσμού που αντιστάθηκαν στη διαδικασία μεταστροφής από τον Βουδισμό στο Ισλάμ που έλαβε χώρα σε αυτήν την περιοχή μεταξύ του ένατου και του δέκατου τρίτου αιώνα και που στη συνέχεια ευθυγραμμίστηκαν με τις διδασκαλίες του Γκουρού Νανάκ –ο ίδιος Χάτρι και ιδρυτής της παράδοσης των Σιχ– κατά τη διάρκεια του δέκατου πέμπτου αιώνα.


αυτοκίνητα και σπίτι με παγάκια

Το 1504, ο αυτοκράτορας των Μουγκάλ Μπαμπούρ κατέλαβε την Καμπούλ και μέχρι το 1526 ήταν ο κύριος της Βόρειας Ινδίας. Η Καμπούλ έγινε μια από τις επαρχίες του Χιντουστάν και αναφέρθηκε ως «η ίδια η αγορά του Ινδουστάν» από τον Μπαμπούρ. Παρέμεινε μέρος του Ινδουστάν μέχρι το 1738 όταν κατακτήθηκε από τον Πέρση ηγεμόνα Nadir Shah. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Σιχ χρονικογράφοι καταγράφουν έναν αριθμό ονομάτων και περιπτώσεων όταν οι οπαδοί των Σιχ στην Καμπούλ ήρθαν στην περιοχή που σήμερα είναι γνωστή ως Ανατολικό Παντζάμπ, για να τιμήσουν τους Σιχ Γκουρού, έγραψε ο Σινγκ. Υπήρξαν επίσης αρκετές περιπτώσεις όταν Σιχ από το Ανατολικό Παντζάμπ πήγαν στο Αφγανιστάν για να διαδώσουν τις διδασκαλίες των Σιχ Γκουρού.



Για παράδειγμα, το κείμενο του 18ου αιώνα, Mahima Prakash, γραμμένο από τον Sarup Das Bhalla, απόγονο του τρίτου Σιχ γκουρού, Guru Amar Das, αναφέρει το όνομα της «Kabuli wali Mai» (κυρίας από την Καμπούλ) που έκανε seva (εθελοντική υπηρεσία) ενώ έσκαβε ένα πηγάδι στο Gondiawal στο ανατολικό Punjab. Το ίδιο κείμενο αναφέρει επίσης τον Μπάι Γκόντα που στάλθηκε στην Καμπούλ για να διαδώσει τις διδασκαλίες του έβδομου Σιχ Γκουρού και ότι ίδρυσε επίσης έναν Γκουρουντουάρα εκεί.



Η περίοδος από τα μέσα του 18ου έως τα μέσα του 19ου αιώνα είναι σημαντική στην ιστορία των σχέσεων των Αφγανών Σιχ. Για περίπου 101 χρόνια, η αυτοκρατορία των Αφγανών και των Σιχ ήταν γείτονες και κυρίως ανταγωνιστές. Στις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα, η αυτοκρατορία των Σιχ υπό τον Μαχαραγιά Ραντζίτ Σινγκ είχε προσαρτήσει μεγάλα τμήματα της αυτοκρατορίας Ντουράνι υπό τους Αφγανούς. Κατά τον Δεύτερο Αγγλο-Σιχ πόλεμο του 1848-49, ωστόσο, οι Σιχ υποστηρίχθηκαν από τους Αφγανούς, παρόλο που έχασαν από τους Βρετανούς.

Το 45ο σύνταγμα Σιχ που συνοδεύει αιχμαλώτους κατά τον δεύτερο πόλεμο στο Αφγανιστάν. (Wikimedia Commons)

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, ως αντίδραση στις χριστιανικές προσηλυτιστικές δραστηριότητες μετά την προσάρτηση της αυτοκρατορίας των Σιχ από τους Βρετανούς, το κίνημα Singh Sabha, ιδρύθηκε ένα μεταρρυθμιστικό κίνημα των Σιχ. Ο αντίκτυπος του κινήματος έγινε αισθητός και σε ολόκληρο το Αφγανιστάν. Ο Akali Kaur Singh, για παράδειγμα, πέρασε ένα χρόνο στο Αφγανιστάν, πηγαίνοντας από σπίτι σε σπίτι για να διαδώσει το δόγμα των Σιχ. Η αποστολή του οδήγησε στη δημιουργία αρκετών gurdwaras στην περιοχή.

Η έξοδος των Σιχ από το Αφγανιστάν

Η πρώτη μεγάλη έξοδος των Αφγανών Σιχ και Ινδουιστών συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αμίρ Αμπντούρ Ραχμάν Χαν στα τέλη του 19ου αιώνα. Η κυριαρχία του Khan στο Αφγανιστάν χαρακτηρίστηκε από τους Βρετανούς ως η «βασιλεία του τρόμου». Είναι γνωστό ότι έχει εκτελέσει δικαστικά σχεδόν 100.000 άτομα. Αρκετοί Ινδουιστές και Σιχ είχαν μεταναστεύσει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και η αφγανική κοινότητα Σιχ στην Πατιάλα στο Παντζάμπ είναι γνωστό ότι είχε δημιουργηθεί τότε.



Αλλά ήταν το 1992 όταν οι Μουτζαχεντίν κατέλαβαν το Αφγανιστάν άρχισε η πιο εκτεταμένη έξοδος των Σιχ και των Ινδουιστών. Πριν αναλάβουν οι Μουτζαχεντίν, οι Σιχ επηρεάστηκαν από δύο περιπτώσεις τρομοκρατικών δραστηριοτήτων. Το 1988, την πρώτη μέρα του Baisakhi, ένας άνδρας με ένα AK-47 εισέβαλε σε μια γκουρντβάρα και σκότωσε 13 Σιχ. Το επόμενο έτος, ο Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh στο Τζαλαλαμπάντ δέχτηκε επίθεση από ρουκέτες που εκτοξεύτηκαν από τους Μουτζαχεντίν, οδηγώντας στο θάνατο 17 Σιχ. Ο Singh στο έργο του έγραψε ότι από τον Μάρτιο έως τον Οκτώβριο του 1989 οι Μουτζαχεντίν επιτέθηκαν στο Τζαλαλαμπάντ με σκοπό να καταλάβουν την πόλη. Περισσότεροι από εκατό Αφγανοί Σιχ πέθαναν κατά τη διάρκεια της περιόδου των έξι μηνών όταν οι Μουτζαχεντίν στόχευσαν κυρίως την κατοικημένη περιοχή των Σιχ της πόλης.

Το Karte Parwan Gurdwara στην Καμπούλ. (Πηγή: Pritpal Singh)

Μετά την κατάληψη της Καμπούλ από τους Μουτζαχεντίν το 1992, ένας μεγάλος αριθμός Σιχ άρχισαν να εγκαταλείπουν τη χώρα καθώς υπέστησαν πολλές περιπτώσεις απαγωγών, εκβιασμών και διώξεων. Τα προβλήματα πολλαπλασιάστηκαν ακόμη περισσότερο όταν οι Ταλιμπάν ανέβηκαν στην εξουσία το 1994. Ο Σινγκ έγραψε ότι ενώ στις αρχές της δεκαετίας του 1990 ζούσαν πάνω από 60.000 Σιχ και Ινδουιστές στο Αφγανιστάν, μέχρι το 2019 είχε μειωθεί σε περίπου χίλιους, κυρίως περιορισμένος στην Καμπούλ, το Τζαλαλαμπάντ και το Γκάζνι. Έξω από αυτές τις πόλεις, οι γκουρουντούαρ και τα μαντίρ τους καταλαμβάνονται πλέον παράνομα από ντόπιους της πλειοψηφικής κοινότητας. Ακόμη και μέσα σε αυτές τις πόλεις, τα σπίτια τους καταλήφθηκαν βίαια κατά τη διάρκεια της αναταραχής του εμφυλίου πολέμου και οι περισσότερες από αυτές ζουν σε γκουρουντούρα και μαντίρ, έγραψε.



Η ανοχή της διαφορετικότητας που ήταν μέχρι τότε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του Αφγανικού Ισλάμ άρχισε γρήγορα να εξατμίζεται μπροστά στις σκληροπυρηνικές τζιχαντιστικές και φονταμενταλιστικές συμπεριφορές που προωθούσαν οι Ταλιμπάν, έγραψε ο Μπάλαρντ.

Πιο πρόσφατα, το 2018, μια βομβιστική επίθεση αυτοκτονίας στο Τζαλαλαμπάντ σκότωσε τουλάχιστον 19 Σιχ και τον Μάρτιο του 2020 μια επίθεση στον Γκουρντβάρα Γκουρού Χαρ Ράι Σαχίμπ είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο 25 ατόμων. Έκτοτε, υπήρξε μια τεράστια αύξηση στη μετανάστευση των Αφγανών Σιχ. Ελπίζουν επίσης ότι με την ψήφιση του νόμου για την τροποποίηση της ιθαγένειας από την ινδική κυβέρνηση, θα ήταν ευκολότερο για αυτούς να αποκτήσουν είσοδο και υπηκοότητα στην Ινδία.



Σχεδόν 200 Σιχ και Ινδουιστές εξακολουθούν να είναι εγκλωβισμένοι στο Αφγανιστάν μετά την εκκένωση τη Δευτέρα.

Ενημερωτικό δελτίο| Κάντε κλικ για να λάβετε τις καλύτερες επεξηγήσεις της ημέρας στα εισερχόμενά σας