Γιατί ο Μαχάτμα Γκάντι δεν έλαβε το Νόμπελ Ειρήνης;

Το καταστατικό του Ιδρύματος Νόμπελ επέτρεπε μια μεταθανάτια βράβευση υπό ορισμένες συνθήκες. Όμως ο Γκάντι δεν ανήκε σε οργάνωση και δεν είχε αφήσει διαθήκη.

Ο Γκάντι προτάθηκε το 1937, το 1938 και το 1939 από τον Ole Colbjørnsen, μέλος των Εργατικών του Νορβηγικού Storting (Κοινοβούλιο). (Αρχεία)

Η ετήσια περίοδος του βραβείου Νόμπελ συνέπεσε με τον παγκόσμιο εορτασμό της έναρξης της 150ης επετείου από τη γέννηση του Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι, οπότε φαίνεται εύστοχο να θέσουμε, ξανά, αυτό το παλιό ερώτημα: πώς γίνεται ο Μαχάτμα, το πιο ισχυρό σύμβολο του μη βία τον περασμένο αιώνα, δεν τιμήθηκε ποτέ με το Νόμπελ Ειρήνης;

Η ίδια η ιστοσελίδα του Νόμπελ ρωτά: Ήταν πολύ στενός ο ορίζοντας της Νορβηγικής Επιτροπής Νόμπελ; Δεν μπορούσαν τα μέλη της επιτροπής να εκτιμήσουν τον αγώνα για ελευθερία μεταξύ των μη ευρωπαϊκών λαών; Ή μήπως φοβήθηκαν τα μέλη της νορβηγικής επιτροπής να κάνουν ένα βραβείο που θα μπορούσε να είναι επιζήμιο για τη σχέση μεταξύ της χώρας τους και της Μεγάλης Βρετανίας;

Αρκετές υποψηφιότητες

Ο Γκάντι προτάθηκε το 1937, το 1938 και το 1939 από τον Ole Colbjørnsen, μέλος των Εργατικών του Νορβηγικού Storting (Κοινοβούλιο). Το κίνητρο για την πρώτη υποψηφιότητα γράφτηκε από γυναίκες στο νορβηγικό παράρτημα των Friends of India, ένα δίκτυο ενώσεων στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ. Ο σύμβουλος της Επιτροπής Νόμπελ, ο καθηγητής Jacob Worm-Müller, ωστόσο, υποστήριξε στην έκθεσή του ότι ο Γκάντι, αν και καλός, ευγενής και ασκητής, υποβλήθηκε σε απότομες στροφές στις πολιτικές του, που τον έκαναν και μαχητή της ελευθερίας και δικτάτορα. ιδεαλιστής και εθνικιστής. Ο Worm-Müller αναφέρθηκε σε κριτικούς που ισχυρίστηκαν ότι ο Γκάντι δεν ήταν σταθερά ειρηνιστής και αμφέβαλλε αν τα ιδανικά του ήταν καθολικά – ο αγώνας του στη Νότια Αφρική ήταν μόνο για λογαριασμό των Ινδών και όχι των μαύρων…

dylan minnette ηλικία

Το 1947, ο Γκάντι προτάθηκε από τους B G Kher, G V Mavalankar και G B Pant. Ο Pandit Pant τον περιέγραψε ως τον μεγαλύτερο ζωντανό εκφραστή της ηθικής τάξης και τον πιο αποτελεσματικό υπερασπιστή της παγκόσμιας ειρήνης σήμερα. Ο σύμβουλος της Επιτροπής, ιστορικός Jens Arup Seip, έγραψε, σύμφωνα με την ιστοσελίδα του Νόμπελ, μια μάλλον ευνοϊκή, αλλά όχι ρητά υποστηρικτική έκθεση. Ο πρόεδρος της επιτροπής Gunnar Jahn κατέγραψε ότι δύο μέλη, ο Χριστιανός συντηρητικός Herman Smitt Ingebretsen και ο χριστιανός φιλελεύθερος Christian Oftedal, ευνόησαν τον Γκάντι, αλλά τα άλλα τρία — συμπεριλαμβανομένου του Εργατικού πολιτικού Martin Tranmæl και του πρώην υπουργού Εξωτερικών Birger Braadland που δεν ήθελαν να τιμήσουν τον Γκάντι στη μέση του Διχοτόμηση και ταραχές — όχι. Το Νόμπελ πήγε στους Κουάκερς.

Μεταθανάτιος προβληματισμός

Ο Γκάντι δολοφονήθηκε δύο μέρες πριν κλείσουν οι υποψηφιότητες για την Ειρήνη το 1948. Υπήρχαν έξι υποψηφιότητες για λογαριασμό του, μεταξύ των οποίων οι βραβευθέντες του 1947 και του 1946, οι Quakers και η Emily Greene Balch. Ο Σέιπ έγραψε ότι δεδομένου του αριθμού των ανθρώπων στις στάσεις των οποίων ο Γκάντι είχε αφήσει το στίγμα του, μπορεί να συγκριθεί μόνο με τους ιδρυτές των θρησκειών.

Τζέρομ Χέρσελ Μπαρ

Το καταστατικό του Ιδρύματος Νόμπελ επέτρεπε μια μεταθανάτια βράβευση υπό ορισμένες συνθήκες. Όμως ο Γκάντι δεν ανήκε σε κάποια οργάνωση και δεν είχε αφήσει διαθήκη, οπότε ήταν ασαφές ποιος θα έπαιρνε το χρηματικό έπαθλο. Ο δικηγόρος της Επιτροπής, Ole Torleif Røed, ζήτησε τη γνώμη των ιδρυμάτων που απονέμουν τα βραβεία και ενημερώθηκε κατά της μεταθανάτιας απονομής. Τελικά, η Επιτροπή είπε ότι δεν υπήρχε κατάλληλος εν ζωή υποψήφιος εκείνη τη χρονιά. Ο πρόεδρος Jahn κατέγραψε ότι ο Oftedal διαφωνούσε επ' αυτού.

Το συμπέρασμα

Ο ιστότοπος του βραβείου Νόμπελ παρατηρεί ότι:

jim parsons καθαρή αξία

* Μέχρι το 1960, όταν τιμήθηκε ο ακτιβιστής κατά του απαρτχάιντ, Albert John Lutuli, το Νόμπελ Ειρήνης δόθηκε σχεδόν αποκλειστικά σε Ευρωπαίους και Αμερικανούς. Ο Γκάντι ήταν ένας «διαφορετικός» άνθρωπος — όχι πραγματικός πολιτικός ή υποστηρικτής του διεθνούς δικαίου, ούτε εργάτης της ανθρωπιστικής βοήθειας, ούτε διοργανωτής παγκόσμιων συνεδρίων ειρήνης.

* Τα αρχεία της Επιτροπής δεν υποδηλώνουν ότι ελήφθη ποτέ υπόψη μια πιθανή αρνητική αντίδραση των Βρετανών σε ένα βραβείο στον Γκάντι.

* Το 1947, η πλειοψηφία της Επιτροπής είχε αμφιβολίες για τη συνέπεια του ειρηνισμού του Γκάντι, που προκλήθηκαν από μια παραπλανητική είδηση ​​που ανέφερε ότι αν δεν υπήρχε άλλος τρόπος να εξασφαλιστεί δικαιοσύνη από το Πακιστάν… η κυβέρνηση της Ινδικής Ένωσης θα έπρεπε να αποχωρήσει να πολεμήσει εναντίον της και οι μουσουλμάνοι των οποίων η πίστη ήταν στο Πακιστάν δεν θα έπρεπε να παραμείνουν στην Ινδική Ένωση.

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: