Τι σημαίνει πραγματικά η «επαναστατική τρομοκρατία» του Bhagat Singh

Υπήρξε σάλος στο Κοινοβούλιο σχετικά με την φερόμενη αναφορά στον Bhagat Singh ως «τρομοκράτη» σε ένα πολύ γνωστό βιβλίο, η πώληση και η διανομή της έκδοσης στα Χίντι του οποίου έχει σταματήσει από το Πανεπιστήμιο του Δελχί.

Μπαγκάτ Σινγκ

Ποιο είναι το βιβλίο στο επίκεντρο της διαμάχης σχετικά με την υποτιθέμενη υποτιμητική αναφορά στον Bhagat Singh;

Το India's Struggle for Independence, που δημοσιεύθηκε το 1988 και συντάχθηκε από τον Bipan Chandra, τον διάσημο ιστορικό που πέθανε το 2014, μαζί με τους Mridula Mukherjee, Aditya Mukherjee, KN Panikkar και Sucheta Mahajan, όλοι τους αναγνωρίζονται για την υποτροφία τους σε διάφορες πτυχές του ιστορία της σύγχρονης Ινδίας. Ο Chandra έγραψε την Εισαγωγή και τα 22 από τα 39 κεφάλαια του βιβλίου. Η κύρια αναφορά στον Bhagat Singh βρίσκεται στο Κεφάλαιο 20, «Bhagat Singh, Surya Sen and the Revolutionary Terrorists», γραμμένο από τον Chandra. Το βιβλίο έχει συνταγογραφηθεί σε πανεπιστήμια σε όλη την Ινδία για περισσότερα από 25 χρόνια και είναι ευρέως αναγνωρισμένο ότι είναι ένα από τα καλύτερα εγχειρίδια για την ιστορία του Ινδικού Εθνικού Κινήματος.

Αναφέρεται πράγματι το βιβλίο στον Bhagat Singh ως τρομοκράτη;

Όχι με τον τρόπο που χρησιμοποιείται και κατανοείται ο «τρομοκράτης» σήμερα. Το βιβλίο αναφέρεται στην επαναστατική τρομοκρατία («Krantikari Aatankwaad» στη μετάφραση στα Χίντι) ως σκέλος του Εθνικού Κινήματος και οι ασκούμενοι του - οι ατρόμητοι αγωνιστές της ελευθερίας που πήραν το δρόμο του ατομικού ηρωισμού στον αγώνα κατά των Βρετανών - ως επαναστάτες τρομοκράτες. Στο βιβλίο, ο όρος «τρομοκρατία» και «τρομοκράτης» χρησιμοποιούνται πάντα στο πλαίσιο —και σχεδόν πάντα μαζί με — «επανάσταση» και «επαναστατική», και ποτέ με κριτικό ή απαξιωτικό τρόπο. Αρκετοί άλλοι συγγραφείς στην Ινδία και στο εξωτερικό επίσης έχουν χρησιμοποιήσει τους δύο όρους για να περιγράψουν μια ριζοσπαστική πολιτική φιλοσοφία και τους υποστηρικτές της.

[σχετική ανάρτηση]

Ποιοι ήταν λοιπόν οι «επαναστάτες τρομοκράτες» στο Εθνικό Κίνημα;

Ήθελαν ριζική αλλαγή, διαφωνούσαν με τον ειρηνισμό του Κογκρέσου και τη φιλοσοφία του Γκάντι για την αχίμσα, πίστευαν στη χρήση όπλων και βομβών για να τρομοκρατήσουν τους Βρετανούς και δεν σκέφτηκαν τίποτα να θυσιάσουν τη ζωή τους για την πατρίδα. Από το 1908, πατριώτες όπως ο Prafulla Chaki, ο Khudiram Bose, ο Madan Lal Dhingra, ο Sachin Sanyal και ο Rashbehari Bose πραγματοποίησαν θεαματικές επιθέσεις με βόμβες και όπλα εναντίον Βρετανών αξιωματούχων. Η κυβέρνηση κατέστρεψε βάναυσα, καταδικάζοντας ή εκτελώντας 186 επαναστάτες μεταξύ 1908 και 1918, σύμφωνα με τα βιβλία του Chandra.

Η δεύτερη φάση της επαναστατικής τρομοκρατίας προκλήθηκε από τη μονομερή αναστολή του Κινήματος Μη Συνεργασίας από τον Γκάντι το 1922, μετά την οποία πολλοί νέοι άρχισαν να αμφισβητούν τη στρατηγική της μη βίας. Αυτή η νέα γενιά επαναστατών επηρεάστηκε από την επιτυχία των Μπολσεβίκων στη Ρωσία. Ανάμεσά τους ήταν ο Bhagat Singh, ένας πνευματικός γίγαντας, φιλόσοφος και επαναστάτης.

μισθός david dobrik

Το 1925, ο Ramprasad Bismil, ο Ashfaqullah Khan, ο Chandrashekhar Azad και άλλοι λήστεψαν ένα τρένο με μετρητά στο Kakori για να αγοράσουν όπλα. Το 1928, ο Bhagat Singh, ο Azad και ο Rajguru σκότωσαν τον Saunders, τον αστυνομικό που είχε παραγγείλει την επίθεση με λάθη που είχε σκοτώσει τη Lala Lajpat Rai μερικούς μήνες νωρίτερα. Το 1929, ο Bhagat Singh και ο Batukeshwar Dutt πέταξαν βόμβες και φυλλάδια στην κεντρική νομοθετική συνέλευση για να κάνουν τους κωφούς να ακούσουν. Το 1930, ο Surya Sen και οι συνεργάτες του προσπάθησαν να κάνουν έφοδο στο οπλοστάσιο της αστυνομίας στο Chittagong στη Βεγγάλη.

Σχεδόν όλοι αυτοί οι επαναστάτες κρεμάστηκαν. Πήγαν στην αγχόνη υψώνοντας συνθήματα του Inquilab Zindabad. Τα βιβλία του Chandra: Ο Bhagat Singh έγινε γνωστό όνομα στη χώρα. …Πολλοί άνθρωποι, σε όλη τη χώρα, έκλαιγαν και αρνήθηκαν να φάνε φαγητό, να παρακολουθήσουν σχολεία ή να συνεχίσουν την καθημερινή τους εργασία όταν άκουσαν τον απαγχονισμό του τον Μάρτιο του 1931.

Αλλά αυτοί οι επαναστάτες έβλεπαν τους εαυτούς τους ως «τρομοκράτες»;

Η επαναστατική τρομοκρατία είχε συζητηθεί από ριζοσπάστες φιλοσόφους από την εποχή της Γαλλικής Επανάστασης και η χρήση του τρόμου για την ανατροπή τυραννικών καθεστώτων συζητήθηκε και γράφτηκε ευρέως. Οι Ινδοί επαναστάτες αντιμετώπισαν το ζήτημα της επιλογής του πιο αποτελεσματικού τρόπου για να πολεμήσουν τους Βρετανούς ενόψει της αντίθεσης από την κυρίαρχη πολιτική φιλοσοφία του αχίμσα του Γκάντι — και πριν τον απαγχονίσουν, ο Μπισμίλ, ένας από τους γκουρού της γενιάς του Μπαγκάτ Σινγκ, συμβούλεψε τους η νεολαία να εγκαταλείψει την επιθυμία να κρατήσει περίστροφα και πιστόλια και αντ' αυτού να ενταχθεί στο ανοιχτό κίνημα. Οι απόψεις του ίδιου του Bhagat Singh εξελίχθηκαν με την πάροδο του χρόνου και μέχρι το 1929 είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο μαρξισμός και τα μαζικά κινήματα ευρείας βάσης ήταν ο σωστός δρόμος προς την επανάσταση και όχι η ατομική ηρωική δράση. Το 1931, απευθυνόμενος σε συντρόφους από τη φυλακή, παρουσίασε τη λεπτή κατανόησή του για την τρομοκρατία ως στρατηγική δράσης:

Ο τρόπος της βόμβας είχε τα πλεονεκτήματά του στην αρχή, αλλά αυτό δεν αρκεί. Σε όλο τον κόσμο, έχει αποτύχει και οι σπόροι της ήττας του βρίσκονται μέσα. Οι ιμπεριαλιστές γνωρίζουν ότι για να κυβερνήσουν πάνω από 30 crore ανθρώπους, μπορούν εύκολα να απαλλαγούν από 30 ανθρώπους το χρόνο… Δεν σπάμε εντελώς τους δεσμούς μας με την τρομοκρατία. Θέλουμε να το αξιολογήσουμε πλήρως από τη σκοπιά μιας εργατικής επανάστασης… Σε ένα επαναστατικό κόμμα, η γραμμή βολής πρέπει να ενσωματωθεί πλήρως με τη βάση. Δεν πρέπει να υπάρχει δισταγμός στη συλλογή κεφαλαίων και όπλων για την οργάνωση. (Μετάφραση από τα Χίντι, Bhagat Singh ke Sampoorn Dastavez, ed Chaman Lal)

χιονοστιβάδες floribama shore

Το μανιφέστο του 1929 του Σοσιαλιστικού Ρεπουμπλικανικού Συνδέσμου Ινδουστάν, της επαναστατικής οργάνωσης στην οποία ανήκε ο Μπαγκάτ Σινγκ, έλεγε: «Μας έχουν καταδικάσει για την τρομοκρατική μας πολιτική. Χωρίς αμφιβολία, οι επαναστάτες πιστεύουν, και δικαίως, ότι μόνο καταφεύγοντας στην τρομοκρατία μπορούν να βρουν το πιο αποτελεσματικό μέσο αντιποίνων… Ο επαναστάτης Μπαγκουάτι Σαράν Βόχρα αντέκρουσε την κριτική του Γκάντι για τη «λατρεία της βόμβας» με τη «Φιλοσοφία του η Βόμβα: (Η τρομοκρατία) είναι μια αναγκαία και αναπόφευκτη φάση της επανάστασης. Η τρομοκρατία δεν είναι η πλήρης επανάσταση και η επανάσταση δεν είναι πλήρης χωρίς τρομοκρατία.

Ωστόσο, δεδομένου του τρέχοντος πλαισίου, θα μπορούσε να αποφευχθεί η χρήση του «τρομοκράτη» για ορισμένους από τους πιο αγαπημένους εθνικούς ήρωες της Ινδίας;

Ο Bipan Chandra γνώριζε αυτές τις ευαισθησίες και ο ίδιος. Στη σελίδα 142, με την πρώτη αναφορά στην επαναστατική τρομοκρατία, διευκρίνισε ότι ήταν ένας όρος που χρησιμοποιούμε χωρίς καμία υποτιμητική σημασία και λόγω έλλειψης διαφορετικού όρου. Οι συν-συγγραφείς του Chandra είπαν ότι ο Chandra είχε σταματήσει να χρησιμοποιεί την έκφραση στα μεταγενέστερα γραπτά του και, στην εισαγωγή του στο Why I am An Atheist του Bhagat Singh το 2006, αναφέρθηκε στον Bhagat Singh ως έναν από τους μεγαλύτερους μαχητές της ελευθερίας και επαναστάτες σοσιαλιστές της Ινδίας. Το 2007, οι Times of India, ενώ ανέφεραν ότι ο υπουργός I&B Priyaranjan Dasmunsi είχε πει ότι το να αποκαλεί τον Bhagat Singh επαναστάτη τρομοκράτη ήταν τελείως ανοησία και εντελώς απαράδεκτο, πρόσθεσε ότι ο ίδιος ο Chandra τάχθηκε υπέρ της διαγραφής του όρου. Ο καθηγητής Chaman Lal, ίσως ο μεγαλύτερος μελετητής του Bhagat Singh, έχει επισημάνει ότι είναι ειρωνικό το γεγονός ότι ο Chandra πρέπει να στοχοποιηθεί για δήθεν προσβολή του Bhagat Singh, δεδομένου ότι το έργο του Chandra ήταν που έφερε στο επίκεντρο τη μοναδική προσωπικότητα και τη συμβολή του Bhagat Singh στον αγώνα για την ελευθερία. . Ήταν επίσης ο Chandra, είπε ο Lal, ο οποίος, ως πρόεδρος του National Book Trust, δημοσίευσε τα γραπτά του Bhagat Singh σε πολλές γλώσσες, κάτι που καμία άλλη κυβερνητική υπηρεσία δεν είχε κάνει πριν από την εποχή του.

Γιατί λοιπόν αυτό το ζήτημα έχει δημιουργήσει μια τέτοια σειρά;

Σε ένα επίπεδο, είναι η αποτυχία να εκτιμηθούν τα πολλά επίπεδα και η πολυπλοκότητα της ιστορίας και των ιστορικών προσωπικοτήτων της Ινδίας. Σε άλλο επίπεδο, θα μπορούσαν να παίζουν πολιτικοί προβληματισμοί: οι συν-συγγραφείς του Chandra έχουν επισημάνει ότι αυτή η επίθεση συμπίπτει με τη συνεχή επίθεση εναντίον προοδευτικών ιδρυμάτων όπως το JNU (όπου ο Chandra δίδασκε για πολύ). Ο θόρυβος είναι πιθανώς επίσης μέρος της κούρσας για τη διεκδίκηση της κληρονομιάς του Bhagat Singh από όλα τα μέρη, παρόμοια με τη βιασύνη για τη διεκδίκηση του Ambedkar - παρόλο που οι ιδεολογίες αυτών των κομμάτων μπορεί να διαφέρουν από αυτές που υποστηρίζουν αυτοί οι μεγάλοι άνδρες.

ΔΕΙΤΕ ΒΙΝΤΕΟ INDIAN EXPRESS ΕΔΩ

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: