Μια νέα αγγλική μετάφραση της κλασικής χίντι σάτιρας Baramasi του Gyan Chaturvedi πυροδοτεί τη νοσταλγία αλλά κοπιάζει συναισθηματικά

Ο μεταφραστής Salim Yusufji έκανε μια αξιέπαινη δουλειά με τον Alipura, αναδημιουργώντας επιδέξια έναν εξαφανισμένο τρόπο ζωής και απεικονίσεις χαρακτήρων — αλλά ο τραγικός παραλογισμός της κατάστασής τους χάνεται στη μετάφραση

Τοποθετημένο στο Bundelkhand, το μυθιστόρημα Baramasi του Chaturvedi αστράφτει με μια εξυπνάδα εγγενή στη γλώσσα και τον πολιτισμό στην οποία βρίσκεται. (Πηγή: Wikimedia Commons)

Ο Gyan Chaturvedi είναι ένας Χίντι συγγραφέας με εκθαμβωτική λαμπρότητα. Τα μυθιστορήματά του είναι συχνά άτακτα αστεία. Αλλά ανοίγουν επίσης παράθυρα σε υποκείμενες υπαρξιακές τραγωδίες. Το πρώτο του μυθιστόρημα, Ναρακ Γιάτρα , διαδραματίστηκε στον διεφθαρμένο κόσμο των ινδικών ιατρικών κολεγίων, όπου η άσκηση ασήμαντης εξουσίας είναι ο λόγος ύπαρξης της εκπαίδευσης, περισσότερο από τη θεραπεία του σώματος ή τον εμπλουτισμό του νου. Το μυθιστόρημα είναι σαν ένα σκοτάδι Ράαγκ Ντάρμπαρι (Μυθιστόρημα του Shrilal Shukla του 1968) της ινδικής εκπαίδευσης. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο είδος λογοτεχνίας Χίντι που είναι δύσκολο να περιγραφεί. Δεν είναι εντελώς σάτιρα γιατί δεν σημαίνει να κοροϊδεύεις. Αλλά δεν είναι και πολύ άχρηστο χιούμορ. Είναι μια μορφή που είναι έντονα ρεαλιστική στις περιγραφές της. Αλλά είναι δεμένο με κωμικό εφέ, όχι επειδή κοροϊδεύει την πραγματικότητα ή επειδή κάνει ελαφρύ τον ανθρώπινο πόνο. Είναι κωμικό γιατί οι χαρακτήρες χρησιμοποιούν γλώσσα που αγκαλιάζει ένα είδος παραλογισμού. Αυτός είναι ο τρόπος τους να κρατούν το νόημα σε έναν κόσμο που διαφορετικά δεν έχει νόημα.

Αλιπούρα , μια μετάφραση του κλασικού του Chaturvedi Μπαραμάσι (1999), είναι η ιστορία μιας φτωχής οικογένειας στο Μπούντελχαντ. Ξεκινά με την κόρη της οικογένειας Binno να περιμένει έναν κατάλληλο γαμπρό να την δεχτεί. Αλλά ο καμβάς στη συνέχεια μετατοπίζεται επίσης στις ζωές των τεσσάρων αδελφών της: ενός μεγαλύτερου αδελφού που φαίνεται να μην αντέχει τον κόσμο, ενός άλλου που περιμένει να περάσει μια εξέταση που του διαφεύγει για πάντα. ένας τρίτος, ο οποίος φαίνεται να είναι και πολύ έξυπνος κατά το ήμισυ και να μην πάει πουθενά και ένας νεότερος του οποίου η σχολαστικότητα μπορεί απλώς να του επιτρέψει να δραπετεύσει στη μεσαία τάξη. Αλλά αυτός είναι και ο κόσμος της θυσιαζόμενης μητέρας, κάποιων πολύχρωμων συγγενών και η πόλη της Αλιπούρα συνολικά.

Alipura από τον Gyan Chaturvedi; μετάφραση Salim Yusufji· Βιβλία Juggernaut; 344 σελίδες; 599 Rs

Σε όλα του τα μυθιστορήματά του, ο Chaturvedi είναι δεξιοτέχνης χαρακτηρισμός. Αλλά ανοίγει επίσης ένα παράθυρο σε ένα ολόκληρο κοινωνικό περιβάλλον. Σε αυτή την περίπτωση, είναι η πόλη της Αλιπούρα, στο περιθώριο της ιστορίας, όπου το πέρασμα του χρόνου σημαδεύεται αντικαταστατικά από τον Ντίλιπ Κουμάρ που αντικαθίσταται από τον Ντάρμεντρα και στη συνέχεια τον Ντάρμεντρα που αντικαθίσταται από την Αμιτάμπ Μπαχσάν στα ημερολόγια.

Στη μετάφραση, ο τίτλος έχει αλλάξει σε Αλιπούρα , υποδηλώνοντας ότι το μυθιστόρημα έχει να κάνει με έναν τόπο, με όλη του την υφή και την πυκνότητα των κοινωνικών σχέσεών του. Αυτό είναι ένα μέρος όπου η ικανότητα να χειρίζεσαι ένα λάθι είναι ένα σήμα τιμής και το να είσαι ντακόιτ είναι ένας ανοιχτός κοινωνικός ρόλος, όχι ένα έγκλημα. Αλιπούρα είναι ακριβής και υποβλητικός στις φυσικές του περιγραφές. Φανερώνει έναν ολόκληρο κόσμο τοποθετώντας λεπτομερείς λεπτομέρειες σε όλα τα σωστά μέρη. Αξίζει να το διαβάσετε μόνο και μόνο για την αναδημιουργία ενός εξαφανισμένου κόσμου. Αλλά είναι επίσης επιδέξιο στην απεικόνιση των χαρακτήρων του. Παρ' όλη την ευελιξία τους, κάθε ένα από τα αδέρφια έχει μια περίεργη εσωτερικότητα. Όπως και η πόλη στο σύνολό της, έχουν κολλήσει στο χάσμα μεταξύ ονείρων και πραγματικότητας. Κατά κάποιο τρόπο, το μυθιστόρημα είναι πολύ περισσότερο από ένα μέρος. Είναι περισσότερο μια κατάσταση παρά μια τοποθεσία. Αυτό είναι, ίσως, κάτι που αλλάζει τον τίτλο του βιβλίου Αλιπούρα μπορεί να μην αποτυπωθεί αρκετά. Πρόκειται για το πέρασμα του χρόνου, όπου ο χρόνος αλλάζει, αλλά δεν κάνει κάτι άλλο εκτός από το ξεγλίστρημα των ονείρων. Πρόκειται, πάνω απ' όλα, για ζωές που χαρακτηρίζονται από απογοήτευση. την αίσθηση του να μην είσαι
ικανός να ανταποκρίνεται στα πρότυπα της επιτυχίας ή να αισθάνεται επιθυμητός.

Αλιπούρα καταφέρνει το ενδιαφέρον κατόρθωμα να αναστέλλει τον αναγνώστη ανάμεσα σε δύο αντιφατικές διαθέσεις. Από τη μια πλευρά, ο κοινωνικός κόσμος στον οποίο κατοικούν οι χαρακτήρες τους φαίνεται απολύτως σημαντικός. Ωστόσο, υπάρχει ένας τραγικός παραλογισμός στην κατάστασή τους που δεν έχει νόημα. Αυτή η διάσπαση στον εαυτό αποτυπώνεται και διαχειρίζεται μέσω της γλώσσας. Μέσω της γλώσσας που στάζει περιφρονητικό πνεύμα μπορούν να επιτύχουν ένα μέτρο ελευθερίας. Μόνο η ελευθερία να πεις όπως λέει ένας χαρακτήρας σε ένα σημείο, Chhodo raja, kaun saala harami nahin hain , είναι μια πράξη σαφήνειας που αντισταθμίζει την αίσθηση της ανικανότητας.

καθαρή αξία παγάκι

Αυτό όμως δημιουργεί πρόβλημα για τους μεταφραστές. Τόσο μεγάλο μέρος της δύναμης των μυθιστορημάτων του Chaturvedi εξαρτάται από τον ρυθμό της γλώσσας, η ανάγνωση τους φωναχτά στα Χίντι παράγει ένα αποτέλεσμα που είναι σχεδόν αδύνατο να αναπαραχθεί στα αγγλικά. Ο Salim Yusufji έχει κάνει αξιέπαινη δουλειά. Αλλά πρέπει να το ομολογήσω Αλιπούρα είναι το είδος του μυθιστορήματος που προσκρούει στα όρια της μετάφρασης πολύ γρήγορα. Πάρτε ένα μικρό παράδειγμα. Στο βιβλίο υπάρχει μια ξεκαρδιστική στιγμή. Ο Chhuttan και ο Bibbo είναι δύο χαρακτήρες. Η πρόταση στα Χίντι λέει, Chhuttan tatha Bibbo ke beech gobar aa gaya aur sab gudgobar ho gaya. Μέρος του αποτελέσματος προέρχεται από το play on gobar και gudgobar . Αλλά πώς το μεταφράζεις αυτό; Ο Yusufji το μεταφράζει ως οι δύο στοίβες των περιττωμάτων θα έπρεπε να είχαν παρέμβει τόσο δυναμικά και να μετέτρεψαν τις πιθανότητες του Chhuttan σε σκατά. Δεν είναι ακριβώς λάθος, αλλά δεν μπορεί να συλλάβει τη λιχουδιά, την αλλοτριωτική δύναμη ή την υπαρξιακή ειρωνεία του μυθιστορήματος Χίντι. Είναι κλισέ ότι όλες οι μεταφράσεις είναι ελλιπείς ή ατελείς. Αλλά είναι, ίσως, ακόμη πιο αληθινό για τα μυθιστορήματα όπου ο κεντρικός χαρακτήρας είναι η ίδια η γλώσσα σε όλο της το ξέφρενο μεγαλείο.

Αλιπούρα αξίζει να διαβαστεί στα αγγλικά για την πρόσβαση που δίνει σε έναν εξαφανισμένο κόσμο και τις ζωές των χαρακτήρων του. Αλλά, κατά κάποιο τρόπο, η συναισθηματική απήχηση αυτού του θλιβερού και κωμικού κόσμου φαίνεται λίγο πιο ταλαιπωρημένη στα Αγγλικά παρά στα Χίντι.

(Ο Pratap Bhanu Mehta είναι συντάκτης, αυτόν τον ιστότοπο )

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: