Ένα νέο βιβλίο παρουσιάζει τις μοναδικές ιδέες του UR Ananthamurthy για την Ινδία του 20ου αιώνα

Η ανησυχία μου δεν είναι πώς να διατηρήσω το παρελθόν, αλλά πώς να κάνω το παρελθόν χρήσιμο για τον παρόντα κόσμο, λέει ο συγγραφέας

Think Tank: UR Ananthamurthy (δεξιά) με τον Chandan Gowda

Ο διάσημος συγγραφέας Κανάντα UR Ananthamurthy (1932-2014) είναι περισσότερο γνωστός σε εμάς ως συγγραφέας του Samskara (1965) και ως δημόσιος διανοούμενος. Η URA αναλογιζόταν ανήσυχα τα προβλήματα αυτού του κόσμου και είχε την επιθυμία να μοιραστεί αυτές τις σκέψεις με φίλους και επισκέπτες. Ως εκ τούτου, του άρεσε πάρα πολύ να συνομιλεί με άλλους όσο να σκέφτεται και να γράφει για τη ζωή μας. Το παρόν βιβλίο, A Life in the World: UR Ananthamurthy in Conversation with Chandan Gowda, είναι το αποτέλεσμα μιας τέτοιας συζήτησης.

Αυτές οι συνομιλίες γυρίστηκαν στην κατοικία του URA από τον Chandan Gowda, έναν διαπρεπή μεταφραστή της μυθοπλασίας του URA, μαζί με μια ομάδα μελών από το Πανεπιστήμιο Azim Premji, Bengaluru. Αυτό το βιβλίο, ένα υποπροϊόν μιας τέτοιας άσκησης ντοκιμαντέρ, είναι δομημένο σε 10 κεφάλαια. Αυτά τα κεφάλαια όχι μόνο αποκαλύπτουν το μυαλό ενός από τους σπουδαίους συγγραφείς της σύγχρονης Ινδίας, αλλά και τις διεισδυτικές του γνώσεις για τα ποικίλα ζητήματα της Ινδίας του 20ου αιώνα. Τα τρία πρώτα κεφάλαια «Early Years», «Mysore» και «Birmingham and After» ανασυνθέτουν τον πνευματικό σχηματισμό του URA. Από έναν Brahmin agrahara μέχρι το κολέγιο Maharaja στο Mysore μέχρι το Πανεπιστήμιο του Μπέρμιγχαμ, οι εμπειρίες του με αυτόν τον κόσμο συνέβαλαν στη δημιουργία του κόσμου του. Δεν απέρριψε εντελώς τον ένα χώρο για τον άλλον, αλλά εμποτίστηκε κριτικά τις αρετές όλων. Ως εκ τούτου, έγινε ένας κριτικός μυημένος, όπως λέει η περίφημη περιγραφή του.

Το περιβάλλον Mysore παράγει στο URA έναν αδηφάγο αναγνώστη πέρα ​​από το αναλυτικό πρόγραμμα, και εκεί, παρέα με έναν ποιητή όπως ο Gopal Krishna Adiga, ανακαλύπτει τον εαυτό του ως συγγραφέα ναυτικού. Ωστόσο, ένας εντελώς νέος κόσμος ανοίγεται για αυτόν καθώς φτάνει στο Μπέρμιγχαμ για να συνεχίσει το διδακτορικό του. Στην Αγγλία, η σχέση του με σπουδαίους πολιτιστικούς κριτικούς όπως ο Raymond Williams, ο Richard Hoggart, ο EP Thompson, ο David Lodge και άλλα παρόμοια δεν τον επηρεάζει να γίνει άλλος ένας Ινδός πολιτιστικός κριτικός, αλλά οι αγγλικές του μέρες τον βοηθούν να ανακαλύψει ξανά βαθιά τον Κανάντα και να απορροφήσει την τέχνη του γράφοντας ένα μυθιστόρημα.

Τα υπόλοιπα επτά κεφάλαια είναι συνομιλίες που καλύπτουν τα πολιτιστικά και πολιτικά προβλήματα της Ινδίας. Ειδικότερα, τα κεφάλαια «Παράδοση», «Γλώσσα», «Λίγοι φίλοι» και «Καρνατάκα» προσφέρουν βαθιές γνώσεις για τη λογοτεχνία, τη γλώσσα, τους συγγραφείς Κανάντα, το κίνημα Veerashaiva, πορτρέτα με στυλό συγγραφέων, διανοουμένων και πολιτικών Κανάντα, μεταξύ άλλων. Σε μια τέτοια συζήτηση η URA κάνει μια διάκριση μεταξύ παραδοσιακότητας και παράδοσης. Λέει, πώς να διατηρήσουμε το παρελθόν είναι μέλημα των παραδοσιακών. Η ανησυχία μου δεν είναι πώς να διατηρήσω το παρελθόν, αλλά πώς να κάνω το παρελθόν χρήσιμο για τον παρόντα κόσμο.

πόσο αξίζει ο frankie muniz

Στο κεφάλαιο «Being in Public», συναντάμε την ιδέα ενός κοινού σχολείου που πιστεύει ότι είναι απαραίτητο για την πραγματοποίηση κοινωνικών αλλαγών στην Ινδία. Το κεφάλαιο «Γλώσσα» συνεχίζει το δημόσιο ενδιαφέρον του, ιδιαίτερα τις απόψεις του για τη μετάφραση, τη γλώσσα γενικά και τη διεπαφή μεταξύ Κανάντα και Αγγλικών. Για το URA, η μετάφραση είναι μια καθημερινή πρακτική σε πολύγλωσσους χώρους όπως η Ινδία, καθώς συχνά μεταβαίνουμε από ένα σύνολο κωδικών και μητρώων σε ένα άλλο.

Σε ένα άλλο κεφάλαιο «Karnataka», η URA εξετάζει την κατασκευή της σύγχρονης Karnataka και την παράδοση της Kannada. Το κεφάλαιο «Η πολιτική ζωή της Ινδίας» προσθέτει μια άλλη διάσταση στη συζήτηση καθώς η URA εξετάζει τους Μαχάτμα Γκάντι, BR Ambedkar, Jawaharlal Nehru και Ram Manohar Lohia. Κατά την άποψή του, ο Γκάντι, που έπαιζε με τις ιδέες, ήταν καχύποπτος για το σύγχρονο παγκόσμιο σύστημα επειδή μπορούμε να βλάψουμε οποιοδήποτε μέρος του κόσμου κάνοντας κάτι λάθος σε οποιοδήποτε άλλο μέρος του κόσμου. Η URA βλέπει τον Γκάντι και τον Άμπεντκαρ ως συμπληρωματικά μυαλά. Τόσο ο Γκάντι όσο και αυτός (Ambedkar), λέει η URA, κάνουν διαφορετικά πνευματικά ταξίδια. Κάποιος κάνει ένα πνευματικό ταξίδι και λέει «Hey Ram» και πεθαίνει, και ο Ambedkar πηγαίνει στον Βουδισμό και πεθαίνει. Ο Γκάντι χρησιμοποιεί τον Ραμ για πολιτική και ο Άμπεντκαρ χρησιμοποιεί τον Βούδα για πολιτική…

το παιδί πέφτει καθαρή αξία

Στο τελευταίο κεφάλαιο «Εν κατακλείδι», γνωρίζουμε για τα προσωπικά γούστα του URA, συμπεριλαμβανομένης της αγαπημένης του κουζίνας, των αγαπημένων του συγγραφέων, των προσκολλήσεων, της απέχθειάς του για τα τσιτάτα της μεσαίας τάξης, μεταξύ άλλων. Ως φινάλε, δηλώνει ότι επιθυμεί να τον θυμούνται ως δάσκαλο και συγγραφέα - συγγραφέα Κανάντα.

Οι ερωτήσεις του Gowda, όσο το δυνατόν πιο απλές, δεν παρεμβαίνουν πολύ στην πορεία της συζήτησης. Ωστόσο, για έναν συγγραφέα όπως ο URA, διερευνά βαθιά ερωτήματα όπως η τέχνη της μυθοπλασίας του - πώς κατασκεύασε πλοκές και διαμόρφωσε την Κανάντα του για τις φανταστικές του αφηγήσεις. πώς πάλευε με τη γραφή του — και τέτοια άλλα ερωτήματα της τεχνικής θα έκαναν αυτόν τον τόμο πλουσιότερο.

Η εισαγωγή του Gowda, η οποία δίνει μια επισκόπηση των έργων και της σκέψης του URA, θα μπορούσε να έχει επεκταθεί στο πώς τέτοιες συζητήσεις επεκτείνουν τα όρια της αυτοβιογραφίας. Ωστόσο, μετά την ανάγνωση της αυτοβιογραφίας Suragi (2012) της URA, είναι μια διαφορετική εμπειρία να ακούς αυτήν την ομιλούσα αυτοβιογραφία.

Howard stern αδελφή Έλεν Στερν

Ο NS Gundur είναι πρόεδρος του τμήματος Αγγλικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Davangere της Καρνατάκα

Μια ζωή στον κόσμο: Ο UR Ananthamurthy σε συνομιλία με τον Chandan Gowda (ευγενική προσφορά: harper Collins)
Χάρπερ Κόλινς
204 σελίδες
`399

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: