Εξήγηση: Η τραγωδία στο Kashmir Pandit
Πριν από τριάντα χρόνια ξεκίνησε η έξοδος των Κασμίρι Παντίτ από την Κοιλάδα. Μια ματιά στα γεγονότα που οδήγησαν στην πτήση και κατά τη διάρκεια της πτήσης, τον ρόλο της διοίκησης, την κατάστασή τους από τότε και τα όνειρα της επιστροφής εν μέσω αβεβαιότητας.
Τον Ιανουάριο του 2013, όταν τραβήχτηκε αυτή η φωτογραφία, ο συνταξιούχος κρατικός υπάλληλος Omkarnath Bhat, τότε 75 ετών, ήταν ο μόνος Kashmiri Pandit που είχε απομείνει στο χωριό Haal Shopian στο Νότιο Κασμίρ. Ο Χάαλ ήταν κάποτε το σπίτι σε περισσότερες από 100 οικογένειες Pandit από το Κασμίρ, τα άδεια κοχύλια των σπιτιών των οποίων βρίσκονταν στο χωριό όταν η Indian Express επισκέφτηκε το Bhat. (Shuaib Masoodi/Αρχείο Express) Συμπληρώθηκαν 30 χρόνια από την έξοδο από την κοιλάδα της μειονότητας της κοινότητας Ινδουιστών Κασμίρ Παντίτ. Οι έντονα αμφισβητούμενες συνθήκες της αναχώρησής τους μεταξύ Ιανουαρίου και Μαρτίου 1990, οι αριθμοί και το ζήτημα της επιστροφής τους είναι μια σημαντική πλευρά της ιστορίας του Κασμίρ που έχει τροφοδοτήσει την πόλωση Ινδουιστών-Μουσουλμάνων στην Ινδία όλα αυτά τα χρόνια, τροφοδοτώντας με τη σειρά του τον Ινδουισμό -Μουσουλμανικό χάσμα στην κοιλάδα. Η έξοδος έλαβε χώρα την ίδια στιγμή που το BJP ανέβαζε τα ηνία σε όλη τη βόρεια Ινδία, και με τα χρόνια, τα δεινά των Κασμίρ Παντίτ έχει γίνει ένα ισχυρό ζήτημα Hindutva.
Διάρκεια: 1980-1990
Ενόψει των γεγονότων του 1990, το Κασμίρ βρισκόταν σε ζύμωση. Ο Σεΐχης Αμπντάλα είχε πεθάνει το 1982 και η ηγεσία της Εθνικής Διάσκεψης πέρασε στον γιο του Φαρούκ Αμπντουλάχ, ο οποίος κέρδισε τις εκλογές του 1983. Αλλά μέσα σε δύο χρόνια, το Κέντρο διέλυσε το NC και τοποθέτησε τον αντιφρονούντα Γκουλάμ Μοχάμεντ Σαχ ως Πρωθυπουργό. Αυτό οδήγησε σε τεράστια δυσαρέσκεια και πολιτική αστάθεια. Το Απελευθερωτικό Μέτωπο Τζαμού & Κασμίρ (JKLF) ενίσχυσε τις δραστηριότητές του και ο απαγχονισμός του μαχητικού ηγέτη Maqbool Bhat το 1984 ενίσχυσε την αίσθηση του προαισθήματος. Το 1986, αφότου η κυβέρνηση Rajiv Gandhi άνοιξε τις κλειδαριές Babri Masjid για να επιτρέψει στους Ινδουιστές να προσεύχονται εκεί, οι κυματισμοί έγιναν αισθητοί και στο Κασμίρ.
Στο Anantnag, την εκλογική περιφέρεια του τότε ηγέτη του Κογκρέσου Μουφτή Mohammad Sayeed, σημειώθηκε μια σειρά επιθέσεων σε ινδουιστικούς ναούς, καθώς και σε καταστήματα και περιουσίες των Kashmiri Pandits, για τις οποίες κατηγορήθηκαν αυτονομιστές και αποσχιστές. Το 1986, καθώς η αντίθεση στην κυβέρνηση του Σάχη μεγάλωνε, ο Ρατζίβ Γκάντι ανέστησε τον Φαρούκ Αμπντουλάχ, ο οποίος έγινε για άλλη μια φορά CM. Οι νοθευμένες εκλογές του 1987 μετά τις οποίες ο Αμπντουλάχ σχημάτισε την κυβέρνηση ήταν ένα σημείο καμπής στο οποίο οι μαχητές πήραν το πάνω χέρι. Η συνθηκολόγηση του 1989 στο JKLF με την απαγωγή της κόρης του Μουφτή Σαγιέντ έθεσε το σκηνικό για την επόμενη δεκαετία.
Μέχρι τότε, οι Pandits είχαν αρχίσει να γίνονται στόχος. Ο ηγέτης του BJP του The Valley, Tika Lal Taploo πυροβολήθηκε στις 13 Σεπτεμβρίου. Ο Neel Kanth Ganjoo, ένας συνταξιούχος δικαστής που είχε καταδικάσει σε θάνατο τον Maqbool Bhat, πυροβολήθηκε έξω από το Ανώτατο Δικαστήριο J&K στο Srinagar στις 4 Νοεμβρίου. Ο δημοσιογράφος-δικηγόρος Prem Nath Bhat ήταν πυροβολήθηκε στο Anantnag στις 27 Δεκεμβρίου. Κυκλοφορούσαν λίστες επιτυχιών των Pandits. Κύματα πανικού έπληξαν την κοινότητα, ειδικά αφού μια τοπική εφημερίδα δημοσίευσε ένα ανώνυμο μήνυμα, φερόμενο από τους Χεζμπ-ουλ Μουτζαχεντίν, που ζητούσε από τους Πάντιτς να φύγουν.
Έξω από την κατοικία του Omkarnath Bhat στο χωριό Haal, Shopian. (Shuaib Masoodi / Αρχείο Express) Το βράδυ της 19ης Ιανουαρίου 1990
Τα πράγματα έφτασαν στο επίκεντρο στις 19 Ιανουαρίου. Μέχρι τότε, η κυβέρνηση Φαρούκ Αμπντουλάχ είχε απολυθεί και είχε επιβληθεί ο Κανόνας του Κυβερνήτη. Σύμφωνα με μαρτυρίες που δημοσιεύτηκαν από πολλούς επιφανείς Πάντιτς του Κασμίρ, υπήρχαν απειλητικά συνθήματα από μεγάφωνα από τζαμιά και στους δρόμους. Έγιναν ομιλίες που εξυμνούσαν το Πακιστάν και την υπεροχή του Ισλάμ και κατά του Ινδουισμού.
Η κοινότητα Κασμίρ Pandit αποφάσισε να φύγει. Στις 20 Ιανουαρίου, το πρώτο ρέμα άρχισε να φεύγει από την κοιλάδα με βιαστικά γεμάτα αντικείμενα σε ό,τι μεταφορικό μπορούσαν να βρουν. Ένα δεύτερο, μεγαλύτερο κύμα έφυγε τον Μάρτιο και τον Απρίλιο, αφού σκοτώθηκαν περισσότεροι Pandits.
Στις 21 Ιανουαρίου, η CRPF σκότωσε 160 μουσουλμάνους διαδηλωτές από το Κασμίρ στη γέφυρα Gawkadal, η οποία έχει γίνει γνωστή ως η χειρότερη σφαγή στη μακρά ιστορία της σύγκρουσης στο Κασμίρ. Τα δύο γεγονότα - η φυγή των Pandits και η σφαγή των Gawkadal - έλαβαν χώρα μέσα σε 48 ώρες, αλλά για χρόνια, καμία κοινότητα δεν μπορούσε να δεχτεί τον πόνο της άλλης, και κατά κάποιο τρόπο δεν μπορεί ακόμα, καθώς η καθεμία συνεχίζει να μιλάει δίπλα στην άλλη. .
Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, ιδίως από το Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti (KPSS), από 75.343 οικογένειες Kashmiri Pandit τον Ιανουάριο του 1990, περισσότεροι από 70.000 τράπηκαν σε φυγή μεταξύ 1990 και 1992. Η πτήση συνεχίστηκε μέχρι το 2000. Το KPSS κατέγραψε τον αριθμό των νεκρών Kashmiri από μαχητές από το 1990 έως το 2011 σε 399, η πλειοψηφία κατά την περίοδο 1989-90. Περίπου 800 οικογένειες έχουν παραμείνει στην Κοιλάδα κατά τη διάρκεια αυτών των τριών δεκαετιών.
Διαβάστε | Οι Πάντιτ του Κασμίρ γιορτάζουν την «Ημέρα του Ολοκαυτώματος» για να σηματοδοτήσουν τα 30 χρόνια μαζικής εξόδου από την κοιλάδα
hannah stock καθαρή αξία
Ο ρόλος της διοίκησης
Το άλλο επίμαχο ερώτημα σχετικά με την έξοδο είναι ο ρόλος που έπαιξε η διοίκηση και πιο συγκεκριμένα ο κυβερνήτης της J&K, Jagmohan.
Νεοδιορισμένος, είχε φτάσει στο Σριναγκάρ στις 19 Ιανουαρίου. Η μουσουλμανική άποψη του Κασμίρ για την έξοδο είναι ότι ενθάρρυνε τους Πάντιτς να εγκαταλείψουν την κοιλάδα και έτσι έδωσε ένα κοινό χρώμα σε αυτό που μέχρι τότε ήταν μια μη θρησκευτική υπόθεση του Κασμίρ. Η ινδουιστική άποψη του Κασμίρ είναι ότι αυτή είναι μια ανειλικρινής ερμηνεία. Πιστεύουν ότι οι μουσουλμάνοι του Κασμίρ, με τους οποίους είχαν ζήσει φιλικά για αιώνες, τους έδιωξαν με μια εκδίκηση σε μια φρενίτιδα ισλαμισμού που δεν μπορούσαν να φανταστούν ούτε μήνες νωρίτερα. Η αλήθεια, έχουν καταλήξει πολλοί σχολιαστές, μπορεί να ήταν κάπου στη μέση.
Ο Wajahat Habibullah, τότε ανώτερος αξιωματούχος της κυβέρνησης J&K και τοποθετημένος στο Anantnag το 1990 ως Ειδικός Επίτροπος, έγραψε (Πολίτης, Απρίλιος 2015) ότι τον Μάρτιο του 1990, αρκετές εκατοντάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν μπροστά από το γραφείο του ζητώντας να μάθουν τον ορό γάλακτος των Pandits. φεύγοντας και κατηγόρησε τη διοίκηση ότι τους ενθάρρυνε να πάνε, ώστε ο Στρατός να είναι ελεύθερος να εξαπολύσει το βαρύ πυροβολικό του σε όλες τις κατοικίες. Ο Habibullah το αρνήθηκε και τους είπε ότι οι Pandits δύσκολα θα περίμενε κανείς να μείνουν όταν κάθε τέμενος φώναζε απειλές και μέλη της κοινότητάς τους είχαν δολοφονηθεί. Ζήτησε από τους μουσουλμάνους του Κασμίρ να κάνουν τους Pandits να αισθάνονται πιο ασφαλείς.
Ο Habibullah έγραψε επίσης ότι έκανε έκκληση στον Jagmohan ότι μετέδωσε τηλεοπτικά μια έκκληση στους Pandits να παραμείνουν στο Κασμίρ, διασφαλίζοντας την ασφάλειά τους με βάση τη διαβεβαίωση των κατοίκων Anantnag. Δυστυχώς, δεν ήρθε καμία τέτοια έκκληση, μόνο μια ανακοίνωση ότι για να εξασφαλιστεί η ασφάλεια των Pandits, δημιουργήθηκαν στρατόπεδα «προσφύγων» σε κάθε περιοχή της κοιλάδας και οι Pandits που ένιωθαν ότι απειλούνται μπορούσαν να μετακομίσουν σε αυτούς τους καταυλισμούς αντί να φύγουν από την κοιλάδα. Εκείνοι οι Pandits σε υπηρεσία που ένιωθαν ότι απειλούνται ήταν ελεύθεροι να εγκαταλείψουν τους σταθμούς τους. θα συνεχίσουν να πληρώνονται με μισθό…
kristen alderson ηλικία
Άλλα σχόλια αναφέρουν τον τρόπο με τον οποίο η κυβέρνηση οργάνωσε τις μεταφορές για τους Παντίτες που δραπετεύουν ώστε να μπορούν να φτάσουν στο Τζαμού.
Ένας οκτάχρονος στην περιοχή Kaloosa της περιοχής Bandipora. Η οικογένειά της είναι μια από τις λίγες οικογένειες Pandit του Κασμίρ στη Bandipora. (Shuaib Masoodi/Αρχείο Express) Το ζήτημα της επιστροφής
Οι φυγάδες Πάντιτς δεν πίστευαν ότι δεν θα επέστρεφαν ποτέ στην Κοιλάδα. Αλλά καθώς η κατάσταση στο Κασμίρ εξελίχθηκε σε μια πλήρη μαχητική δράση, η επιστροφή άρχισε να φαίνεται απομακρυσμένη, αν όχι αδύνατη. Καθώς οι αριθμοί που έφτασαν στο Τζαμού αυξήθηκαν από χιλιάδες σε δεκάδες χιλιάδες κατά τους πρώτους μήνες του 1990, μια κυρίως μεσοαστική κοινότητα βρέθηκε να ζει σε σκηνές σε άθλια, βρώμικα στρατόπεδα μακριά από τα σπίτια που είχαν αφήσει πίσω. Όσοι είχαν μέσα έχτισαν ξανά τη ζωή τους αλλού στη χώρα - Δελχί, Πούνε, Βομβάη και Αχμενταμπάντ έχουν πληθυσμούς Pandit, επίσης Jaipur και Lucknow - ή πήγαν στο εξωτερικό. Ένας δήμος με κατοικίες δύο δωματίων που ονομάζεται Jagti χτίστηκε στο Jammu την τελευταία δεκαετία για να στεγάσει 4.000-5.000 οικογένειες Pandit που παρέμειναν εκεί. Επιπλέον, υπάρχουν εκατοντάδες οικογένειες που ζουν σε κρατικές κατοικίες στο Purkhoo στα περίχωρα του Jammu, στη Nagrota και στο Muthi. Μερικοί έχτισαν νέα σπίτια και ή μετακόμισαν σε ενοικιαζόμενα μέρη.
Η λαχτάρα για επιστροφή στην κοιλάδα δεν μειώθηκε με τα χρόνια, αν και μπορεί να έχει γίνει περισσότερο ιδέα παρά πραγματική φιλοδοξία. Οι διαδοχικές κυβερνήσεις έχουν υποσχεθεί ότι θα βοηθήσουν αυτή τη διαδικασία, αλλά η κατάσταση στο Κασμίρ σημαίνει ότι αυτό παραμένει μόνο μια πρόθεση. Οι προσπάθειες επανεγκατάστασης των Pandits στην Κοιλάδα τις τελευταίες δύο δεκαετίες έχουν δει δομές που μοιάζουν με γκέτο να εμφανιστούν σε διάφορα μέρη του Κασμίρ, περικυκλωμένες από σύρμα κονσέρτινας με βαριά ασφάλεια, υπογραμμίζοντας ότι η κανονική ζωή είναι αδύνατη. Υπάρχει μια οξεία συνειδητοποίηση στην κοινότητα ότι η κοιλάδα δεν είναι πλέον η ίδια που άφησαν πίσω τους το 1990. Σε πολλές περιπτώσεις, οι περιουσίες τους είτε βανδαλίστηκαν αμέσως είτε πουλήθηκαν γρήγορα από τους ιδιοκτήτες σε μουσουλμάνους από το Κασμίρ. Πολλοί ερειπώθηκαν.
Καθώς το BJP συνεχίζει να υπόσχεται ότι οι Kashmiri Pandits θα επιστρέψουν και οι τάσεις #HumWapasJayenge στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, οι μουσουλμάνοι από το Κασμίρ βλέπουν επίσης την επιστροφή των Pandit ως απαραίτητη, αλλά απορρίπτουν την ιδέα της εγκατάστασης τους σε ασφαλή στρατόπεδα ως αντιγραφή εβραϊκών οικισμών που μοιάζουν με το Ισραήλ στη Δυτική Όχθη.
Στις 5 Αυγούστου 2019, όταν η κυβέρνηση απέρριψε το ειδικό καθεστώς στην J&K, μεταξύ των πιο δυνατών επευφημιών ήταν οι Kashmiri Pandits, οι οποίοι το θεώρησαν ως εκδίκηση για ό,τι τους είχε συμβεί πριν από τρεις δεκαετίες. Ωστόσο, η επιστροφή τους φαίνεται τόσο δύσκολη όσο ποτέ.
Μην χάσετε από το Explained | Πώς το ζήτημα των Ροχίνγκια έφτασε στο ICJ, τι σημαίνει η απόφασή του για τη Μιανμάρ
Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου:
