Αποζημίωση Για Το Ζώδιο
Καλυπτόκλες C Διασημότητες

Μάθετε Τη Συμβατότητα Από Το Ζώδιο

Κατανόηση του Ragging: Ενόψει της ακαδημαϊκής περιόδου, μια ματιά στο πρόβλημα, τον αντίκτυπό του

Καθώς μια νέα ακαδημαϊκή περίοδος ανοίγει σε όλη την Ινδία, μια επιτροπή επαγγελματιών ψυχικής υγείας και δημόσιας υγείας, επανεξετάζει την Ψυχοκοινωνική μελέτη της Ragging σε επιλεγμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα στην Ινδία.

Κεράλα Ragging, Ragging Ιατρικό Κολλέγιο, Malappuram Ragging κολεγίου, φοιτητές ιατρικής σχολής που τέθηκαν σε αναστολή, ειδήσεις Κεράλα, ειδήσεις από την Ινδία, τελευταία νέα, ινδική εξπρέςΟι απόψεις των μαθητών σχετικά με το ragging ήταν εντυπωσιακά διφορούμενες. Εικόνα για αναπαραστατικούς σκοπούς.

Όταν το Ανώτατο Δικαστήριο το 2009 (Civil Appeal 887 in University of Kerala vs Council, Principals, Colleges, Kerala and Others) μας διόρισε, μια επιτροπή επαγγελματιών ψυχικής υγείας και δημόσιας υγείας για να εξετάσουμε το θέμα της κουρελιάς και να δώσουμε συστάσεις, βρήκαμε μας ιντριγκάρει γιατί συνέχισε να υφίσταται κουρέλι παρά τις δεκαετίες προσπαθειών για την εξάλειψή του. γιατί, παρά τους τραυματισμούς και τους θανάτους, εξακολουθούσαν να υπάρχουν αμφιβολίες σχετικά με το εάν το κουρέλι ήταν ένα «πραγματικό» πρόβλημα· και γιατί το κουρέλι συνέχιζε να υπερασπίζεται από πολλούς. Αυτό, παρά το γεγονός ότι με βάση μόνο τα αγγλικά έντυπα μέσα ενημέρωσης, που συνέταξε ο Συνασπισμός για να ξεριζώσει το Ragging από την Εκπαίδευση (CURE), υπήρξαν 717 κρούσματα ρακένδυσης από το 2007-13, όπου σημειώθηκαν 71 θάνατοι, 30 απόπειρες αυτοκτονίας, 199 περιπτώσεις τραυματισμούς (81 από τους οποίους οδήγησαν σε μόνιμη αναπηρία) και 128 περιπτώσεις που αφορούσαν σεξουαλική κακοποίηση.





Η μελέτη μας, η πρώτη και μεγαλύτερη του είδους της στην Ινδία, χρησιμοποίησε ποσοτικές και ποιοτικές μεθόδους για να ερευνήσει 10.632 φοιτητές από 37 κολέγια (τόσο επαγγελματικά όσο και άλλα κολέγια) σε όλη τη χώρα. Διεξήγαγε συνεντεύξεις και συζητήσεις σε ομάδες εστίασης με φοιτητές και το προσωπικό αυτών των ιδρυμάτων. Τα δεδομένα συλλέχθηκαν το 2013.


kate mckinnon καθαρή αξία

Μια συμπληρωματική έρευνα για τον εκφοβισμό διεξήχθη σε έξι σχολεία, κρατικά και ιδιωτικά, στο Δελχί και τη Μπανγκαλόρ, με 1.453 μαθητές γυμνασίου και 83 δασκάλους.



Διαπιστώσαμε ότι το κουρέλι συνέχισε να είναι ευρέως διαδεδομένο, με σχεδόν το 40% των μαθητών που συμμετείχαν στην έρευνα να αναφέρουν ότι ήταν κουρελιασμένες και το 4% πολύ. Οι απόψεις των μαθητών σχετικά με το ragging ήταν εντυπωσιακά διφορούμενες. Από τη μια πλευρά πίστευαν ότι βοήθησε στη δημιουργία δεσμών και αυτοπεποίθησης, επέτρεψε τη λήψη βοήθειας από ηλικιωμένους και τους έκανε δυνατούς. Από την άλλη, και εξίσου, πίστευαν ότι βλάπτει την αυτοπεποίθηση και είχε μακροχρόνιες δυσμενείς επιπτώσεις στις μελέτες και στην ψυχή.

Ωστόσο, λιγότερο από το 2% ήθελε να συνεχίσει με τη σημερινή του μορφή, το 53% ήθελε να επιτραπεί εντός ορίων και το 43% ήθελε να σταματήσει εντελώς. Διαπιστώσαμε επίσης ότι πολλοί υπάλληλοι και δάσκαλοι υποστήριζαν ιδιωτικά την κουρελιασμένη. Υποστήριξαν ότι το θέμα είχε μεγαλοποιηθεί πάρα πολύ, ότι είχε τα πλεονεκτήματά του, ότι απολάμβαναν οι ίδιοι να κουρελιάζονται ως μαθητές και ενθάρρυναν τα παιδιά τους να συμμετάσχουν σε αυτό, και ότι θα έπρεπε να επιτρέπεται η αποδεκτή κουρελού. Μόνο 20 από τους 81 καθηγητές κολεγίου που έλαβαν συνέντευξη - το 25% - αντιτάχθηκαν αποφασιστικά στο κουρελιασμένο.



*************************

Το Ragging μπορεί να κατηγοριοποιηθεί σε τρεις μεγάλους τύπους. Η πρώτη περιλαμβάνει τις πιο κοινές πρακτικές, όπως η εισαγωγή, η προσφώνηση στους ηλικιωμένους ως «Κύριε» ή «Κυρία», η συμμόρφωση με οδηγίες για τραγούδι, χορό ή διατήρηση ενός κώδικα ενδυμασίας, μη κοιτάζοντας απευθείας τους ηλικιωμένους κ.λπ. Το ragging είτε δεν ταξινομείται ως ragging αλλά ως αλληλεπίδραση ή διασκέδαση, είτε ως ήπιο ragging. Φαίνεται ότι περιλαμβάνει την εισαγωγή και την ενσωμάτωση των νεοεισερχόμενων στο ίδρυμα και την κουλτούρα του και τη θέσπιση ιεραρχιών γύρω από την αρχαιότητα.



Η δεύτερη κατηγορία προσδιορίζεται ξεκάθαρα ως κουρελιασμένη. Πρόκειται για πράξεις όπως η καταναγκαστική κατανάλωση αλκοόλ, το κάπνισμα, η προσέγγιση του αντίθετου φύλου, η χρήση υβριστικής γλώσσας και οι σεξουαλικές μορφές κουρελιάς. Τα υποκείμενα κίνητρα φαίνονται να συνδέονται σε μεγάλο βαθμό με ζητήματα ενηλικίωσης: διεκδίκηση ελευθερίας από περιορισμούς στην παιδική ηλικία, σεξουαλικές φαντασιώσεις που προκαλούν άγχος και ενθουσιασμό και ανταπόκριση στις έμφυλες προσδοκίες, ειδικά όσον αφορά την αντρικότητα. Υπάρχει ανάγκη για εκπαίδευση δεξιοτήτων ζωής σε ζητήματα που μπερδεύουν τους νέους, δίνοντάς τους τη δυνατότητα να κάνουν τη μετάβαση στην ενηλικίωση με υπεύθυνο τρόπο — προς την αντιμετώπιση του ενθουσιασμού της σεξουαλικότητας και της οικειότητας και του κεφαλιού της ανεξαρτησίας με ωριμότητα, ασκώντας ηθική κρίση στη δράση, να αντέχει την πίεση από συνομηλίκους και άλλους.



Η τρίτη κατηγορία είναι της βαριάς κουρελιάς. Περιλαμβάνει σωματική κακοποίηση ως τιμωρία, σωματικό εξαναγκασμό και βίαιη επίθεση. Μερικές φορές προορίζεται να αποδείξει την αντρική δύναμη, αλλά τις περισσότερες φορές είναι να διεκδικήσει την κυριαρχία εκφοβίζοντας, εξευτελίζοντας και τιμωρώντας τους νεοφερμένους σε υποταγή.

Αυτό που πρέπει να σημειωθεί είναι η συνέχεια μιας δυναμικής ισχύος που εκτείνεται μέσα από ήπιες έως σοβαρές ραγάδες. Σε ήπιο κουρέλι, η μορφή του αντανακλά ευρέως αποδεκτές κοινωνικές πεποιθήσεις σχετικά με την αρχαιότητα και την ιεραρχία - αλλά αυτό μπορεί να φτάσει μέσω του εξαναγκασμού και της ταπείνωσης σε ωμή σωματική βία όταν αντιστέκονται οι κανόνες εξουσίας. Από την σκοπιά της παρέμβασης, αυτό αποτελεί πρόκληση λόγω των κοινωνικά διαδεδομένων αξιών και πρακτικών που υποστηρίζουν την ιεραρχία, την κυριαρχία και την ανωτερότητα. Για τους νέους, η διαπραγμάτευση σχέσεων εξουσίας γίνεται σημαντικός τομέας για την ανάπτυξη δεξιοτήτων ζωής. Αυτό θα σήμαινε ιδανικά τη δυνατότητα διάκρισης μεταξύ της ηθικής και συμπονετικής άσκησης εξουσίας και της διεκδίκησης εξουσίας που επιδιώκει απλώς να κυριαρχήσει, να μπορείς να αντισταθείς στην πίεση για συμμόρφωση κατά την πλοήγηση σε κοινωνικές ιεραρχίες, να διατηρήσεις τον αυτοσεβασμό ενώ θέλεις την αποδοχή και το ανήκειν, και εκτιμώντας τις σχέσεις ισότητας που βασίζονται σε φιλοκοινωνικές αρετές συνεργασίας, ευγένειας και αλτρουισμού παρά στην κυριαρχία και την ανωτερότητα.



Αυτά τα ζητήματα μπορούν να αρχίσουν να αντιμετωπίζονται μέσω εργαστηρίων δεξιοτήτων ζωής που εστιάζουν στη δυναμική των διαπροσωπικών και ομαδικών σχέσεων. Μια δεύτερη δυνατότητα είναι να μετατραπούν οι δραστηριότητες που σχετίζονται με το σώμα των μαθητών μια αρένα όπου οι νέοι εξασκούνται συνειδητά και μαθαίνουν πώς να ασκούν την εξουσία με υπευθυνότητα και ηθική. Μια τρίτη πιθανότητα είναι μέσω της παρατήρησης και της εμπειρίας των ενηλίκων να μοντελοποιήσουν μια τέτοια εξουσία. Αυτό εξαρτάται από την ύπαρξη ενός πειστικού αριθμού τέτοιων μοντέλων στην οικογένεια και στην κοινωνία.



*************************

Τα ευρήματα της μελέτης για τον εκφοβισμό στα σχολεία σηματοδοτούν ένα σημαντικό πρόβλημα. Βρέθηκαν εξαιρετικά υψηλά επίπεδα εκφρασμένης επιθετικότητας - περισσότερο από το ένα τρίτο των μαθητών γυμνασίου που συμμετείχαν στην έρευνα ανέφεραν σωματική επιθετικότητα όπως χτυπήματα, κλωτσιές, σπρωξίματα, φτύσιμο και καταστροφή περιουσίας. Περίπου οι μισοί ανέφεραν λεκτική επιθετικότητα με τη μορφή επωνυμίας, απειλών και χλευασμών, και το ένα τέταρτο ανέφερε κοινωνική επιθετικότητα μέσω κακόβουλου κουτσομπολιού και εξοστρακισμού. Φαίνεται ότι η βία «ομαλοποιείται» πολύ νωρίς, με μια κοινωνική κανονιστική αποδοχή της επιθετικότητας «για να γίνει μάθημα», «πειθαρχία» ή για να «δείξουν τη θέση τους».

*************************

Το Ragging βρέθηκε να είναι σημαντικά πιο διαδεδομένο και πιο σοβαρό μεταξύ των ανδρών φοιτητών και στα επαγγελματικά κολέγια. Οι ανησυχίες σχετικά με την απόδειξη του ανδρισμού και της σεξουαλικότητας παίζουν εύκολα σε ακραίες πρακτικές, γεγονός που ευθύνεται για τον υψηλότερο επιπολασμό μεταξύ των ανδρών. Στα επαγγελματικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, το ragging φαίνεται να είναι ένας τρόπος για τους ηλικιωμένους να διατηρήσουν την ανώτερη θέση τους σε ένα σκληρό ανταγωνιστικό πλαίσιο. Είναι επίσης μια ιεροτελεστία μετάβασης σε αποκλειστικό καθεστώς, δεδομένου ότι πολλά «ελίτ» ιδρύματα θεωρούν το κουρέλιο ως «παράδοση».

Οι ψυχολογικές συνέπειες παρουσιάζουν μια περίπλοκη εικόνα: το 10% των κουρελιασμένων ανέφεραν σοβαρή και συνεχιζόμενη συναισθηματική δυσφορία. περίπου το 50% ανέφερε συναισθηματική δυσφορία που ξεπέρασε εγκαίρως. Τα δύσκολα συναισθήματα που συνδέονται ήταν αυτά της ντροπής, της ταπείνωσης, του θυμού και της αδυναμίας. Η αντιμετώπισή τους και η ανάκτηση του αυτοσεβασμού περιελάμβανε συχνά την αναδρομική αιτιολόγηση των κουρελιασμένων ή/και κατευνασμού ή φιλίας με τους βασανιστές.

Οι απόψεις σχετικά με το ragging γίνονται πιο θετικές με την αύξηση της αρχαιότητας, υποδηλώνοντας «κανονικοποίηση». Δυστυχώς, αυτό σημαίνει επίσης ότι η πρακτική συνεχίζεται. Μελέτες έχουν δείξει ότι συναισθήματα όπως ντροπή, ταπείνωση, θυμός και ανικανότητα εμπλέκονται στη διαιώνιση των κύκλων βίας. Πράγματι, είναι κοινός τόπος ότι κάποιοι από αυτούς που κουρέλια το κάνουν επειδή ήταν κουρελιασμένοι. Ίσως το κάνουν για να απαλλαγούν από τα τοξικά συναισθήματα που προκύπτουν από τη δική τους ταπεινωτική θυματοποίηση. Εδώ είναι σημαντικό για τις συμβουλευτικές υπηρεσίες να προσεγγίζουν προληπτικά τα θύματα και τους δράστες.

*************************

Ένα άκρως ενθαρρυντικό εύρημα είναι ότι οι περισσότεροι τελειόφοιτοι μαθητές δεν έχουν ανοσία στην αγωνία των φρέσκων που κουρελιάζουν και δεν κουρελιάζονται. Περισσότεροι από τους μισούς τελειόφοιτους ένιωσαν άσχημα όταν είδαν κουρέλια και το ένα τρίτο προσπάθησε να παρέμβει. Πάνω από το 60% δεν υποστήριξε τους συμπαίκτες που έκαναν κουρέλια. Αυτό υποδηλώνει έναν ουσιαστικό πόρο στη μαθητική κοινότητα που μπορεί να κινητοποιηθεί. Στην πραγματικότητα, μελέτες σε σχολεία όπου ο εκφοβισμός είναι ανεξέλεγκτης έχουν δείξει ότι η κινητοποίηση περαστικών μαθητών μέσω εργαστηρίων που τους δίδαξαν τι μπορούν να κάνουν για να παρέμβουν και ότι έχουν την αλληλεγγύη των ομοϊδεατών τους, μειώνει δραστικά τον εκφοβισμό. Η ενασχόληση με αυτόν τον τρόπο γίνεται μια πραγματική εμπειρία μάθησης για την ανάπτυξη ικανοτήτων υπεύθυνης ιδιότητας του πολίτη.


τι είναι η καθαρή αξία του bruce springsteen

Μια ανάλυση των 10 κολεγίων που είχαν τον υψηλότερο επιπολασμό της ραγάδας έδειξε ότι αυτά τα κολέγια είχαν εφαρμόσει πολλές από τις συνιστώμενες οδηγίες της UGC για την καταπολέμηση της ραγάδας, όπως η ίδρυση ενός κυττάρου κατά της κουρελιάς, η ανάρτηση αφισών, η ύπαρξη προγραμμάτων προσανατολισμού για νεοφερμένους κ.λπ. Προφανώς, πρέπει να γίνουν περισσότερα. Η προσέγγιση του νόμου και της τάξης για την καταπολέμηση της κουρελιάς δεν θα αρκεί γιατί οι ρίζες της κουρελιάς βρίσκονται στην κοινωνία. Το Ragging έχει να κάνει με τις αναπτυξιακές ανάγκες των νέων που το εκπαιδευτικό σύστημα αγνοεί να αντιμετωπίσει, καθώς και στο κοινωνικο-πολιτιστικό πλαίσιο που προβάλλει μια συγκεκριμένη ιδέα του τι χρειάζεται για να είσαι ένας επιτυχημένος ενήλικας: να μπορείς να διαπραγματευτείς δομές εξουσίας, να κάνεις φίλους στα σωστά σημεία και να είστε αρκετά σκληροί για να χειριστείτε τον «πραγματικό» κόσμο. Παρά τα υψηλά ιδανικά, πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα καταλήγουν να είναι μικρόκοσμοι του κοινωνικού κόσμου, αναπαράγοντας τις αξίες του ενώ αποτυγχάνουν να παρέχουν στους μαθητές ένα περιβάλλον που ενισχύει την κριτική συνείδηση ​​και την ηθική διαύγεια που είναι τόσο απαραίτητη για την αληθινή κοινωνική πρόοδο.

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: