Ο Ταμίλ συγγραφέας Salma για το χρονικό της κλειστοφοβίας του σπιτιού
Το καθοριστικό χαρακτηριστικό της γραφής της Σάλμα ήταν η στενή, αδιάλλακτη προσοχή που δίνει στο σπίτι και το γάμο
Όλα όσα δεν σου είπα ποτέ: Σάλμα Το σπίτι της πανδημίας μπορεί να είναι μια νέα εμπειρία εγκλεισμού. Αλλά για τη συντριπτική πλειονότητα των γυναικών, το lockdown είναι λιγότερο αλληγορία, περισσότερο το συμπαγές πλέγμα κανόνων και περιορισμών που τις κρατούσε πάντα πίσω. Αυτό ισχύει σίγουρα για τους χαρακτήρες που συναντάμε στη μυθοπλασία της Ταμίλ συγγραφέα Salma. Στην αρχική ιστορία του The Curse: Stories (Speaking Tiger), μιας νέας συλλογής των ιστοριών της, τρεις γυναίκες μπαίνουν σε ένα αυτοκίνητο. Αλλά ακόμα κι όταν ταξιδεύουν μακριά από το σπίτι τους, η κλειστοφοβία της κοινής τους ζωής τους καταδιώκει. Η ιστορία αφηγείται από τη σκοπιά μιας νεαρής γυναίκας, η οποία εναρμονίζεται έντονα –με τρόπο που οι γυναίκες επιβαρύνονται από το βάρος των συναισθημάτων των άλλων– με το ρήγμα ανάμεσα στις δύο ηλικιωμένες γυναίκες. Το αδιάκοπο παράπονο, η ανείπωτη οργή τους που μετατρέπεται σε καυγάδες για μικρά πράγματα είναι μια γλώσσα που μόνο οι γυναίκες ακούνε και ανταποκρίνονται – ο άνδρας συγγενής στη θέση του οδηγού είναι αδιαπέραστος από αυτό που συμβαίνει. Αν και για τίποτα το καταστροφικό, η αφήγηση αναστατώνει τον αναγνώστη με ένα επίμονο νευρικό άγχος.
Όπως και άλλες ιστορίες αυτής της αστρικής συλλογής μικρού μήκους που μεταφράστηκε από τον N Kalyan Raman, το «On the Edge» είναι μια έκθεση της δύναμης των οικογενειακών δεσμών να δεσμεύουν και να φυλακίζουν. Η συνθήκη του να είσαι αναγκασμένος να ζεις σε ένα πολύ στενό μέρος, να κάνεις μια ζωή περιορισμού και υποταγής, δημιουργεί μια ορισμένη νεύρωση. Κάνει τις γυναίκες να παίζουν αυτό το παιχνίδι της μοναξιάς. Η ιστορία είναι η έκφραση αυτής της νεύρωσης, λέει η Salma, 52 ετών, σε μια βιντεοκλήση από το Chennai.
σύζυγος kathleen kinmont
Από τότε που άρχισε να γράφει τη δεκαετία του 1990, το καθοριστικό χαρακτηριστικό της γραφής της Σάλμα ήταν η στενή, αδιάλλακτη προσοχή που δίνει στο σπίτι και τον γάμο και τις γυναίκες που ζουν μέσα στους τοίχους του. Αυτοί οι φανταστικοί κόσμοι δημιουργούν χώρο για την κουραστική και κουραστική ζωή της οικιακής ζωής. Η επιθυμία, η ταλαιπωρία και ο πόνος του γυναικείου σώματος βρίσκουν έκφραση με τρόπο που δεν απολυμαίνεται, κάτι που είναι σίγουρα σπάνιο στην αγγλόφωνη μυθοπλασία. Σε αυτόν τον περιορισμένο κόσμο, οι γυναίκες παρ' όλα αυτά καταβάλλουν προσπάθεια για ελευθερία, όπως βλέπουμε σε δύο πρόσφατες μεταφράσεις - The Curse and Women, Dreaming, την αγγλική μετάφραση από τη Meena Kandasamy του μυθιστορήματος Manaamiyangal της Salma του 2016.
Εξώφυλλο βιβλίου Women, Dreaming Η εμπειρία της φυλάκισης ήταν καθοριστική για να γίνει συγγραφέας της Σάλμα. Άρχισα να γράφω όταν ήμουν 15 ή 16 ετών, ως απάντηση στο άγχος μου για το γιατί η ζωή μου δεν μπορούσε να είναι διαφορετική, ως κριτική της κοινωνίας [και τι μου έκανε]», λέει. Στο χωριό Thuvarankurichi στην περιοχή Trichy στο Tamil Nadu, όπου γεννήθηκε Rajathi Samsudeen, έζησε μια ξέγνοιαστη ζωή έως ότου έκλεισε τα 13 – το έθιμο απαιτούσε όλα τα κορίτσια που ενηλικιώνονταν να μην βγαίνουν από τα σπίτια τους. Τραβήχτηκε έξω από το σχολείο, φυλακίστηκε σε κλειστό χώρο, συχνά σε ένα μικροσκοπικό, σκοτεινό δωμάτιο, για εννέα χρόνια - μέχρι που την εξαπάτησε σε γάμο από τη μητέρα της. Σε εκείνο τον περιορισμό είχε αρχίσει να γράφει ποίηση. Είχε γίνει Σάλμα. Στο συζυγικό της σπίτι, το γράψιμό της αντιμετωπίστηκε με θυμό και απειλές από τον σύζυγό της. Ήταν η μητέρα της, που την βοήθησε, βγάζοντας λαθραία τα κομμάτια χαρτιού στα οποία είχε γράψει κρυφά την ποίησή της και τα έστελνε σε λογοτεχνικά περιοδικά και εκδότες. Τη δεκαετία του 1990, ακόμη και όταν η ποίησή της έφερε λογοτεχνική αναγνώριση στη Σάλμα, οι μάχες της Ρατζάθι παρέμειναν οι ίδιες: να συνεχίσει να γράφει και να μην χτυπήσει το εξώφυλλό της. Όταν όντως παρευρέθηκε στη σπάνια λογοτεχνική συγκέντρωση, ήταν μέσω τεχνασμάτων: ταξίδεψε έξω από το χωριό της με τη μητέρα της με το πρόσχημα των ιατρικών επισκέψεων.
Το εξώφυλλο του βιβλίου The Curse Δεν υπάρχουν ξεκάθαροι ήρωες ή πεσμένοι κακοί στις ιστορίες της Σάλμα. Η σχέση μητέρας-κόρης είναι επίσης μια βαθιά απόχρωση του γκρι. Στην ινδική κουλτούρα, η μητρότητα θεωρείται πολύ ιερή. Θέλω να μιλήσω [στη δουλειά μου] για το τι συμβαίνει έξω από την ιερότητα, ανάμεσα σε δύο ανθρώπινα όντα με διαφορετικούς στόχους. Η μητέρα δεν είναι μόνο μητέρα, αλλά μια γυναίκα που πρέπει να είναι συντηρητική για να επιβιώσει κάτω από την καταπίεση. Η κόρη λαχταρά φυσικά την ελευθερία, λέει. Για τη Σάλμα, η ελευθερία προήλθε από την πολιτική. Το 2001, όταν η τοπική θέση panchayat προοριζόταν για γυναίκες, ο σύζυγός της στράφηκε απρόθυμα σε αυτήν, ελπίζοντας ότι θα παρέμενε αντιπρόσωπος του. Ο συγγραφέας άδραξε την ευκαιρία να βγει από το σπίτι, να κάνει εκστρατεία χωρίς μπούρκα, κέρδισε τις εκλογές – και δεν κοίταξε ποτέ πίσω.
Η ποίηση της Σάλμα – και αργότερα η μυθοπλασία της – άνοιξε νέους δρόμους στη λογοτεχνία των Ταμίλ. Η γραφή των γυναικών στα Ταμίλ δεν αμφισβήτησε τις βασικές αρχές που συγκρατούσαν την κοινωνία. Στη δεκαετία του 1950-1960, ορισμένα από αυτά ήταν μεταρρυθμιστικά. Αργότερα, η Ambai χτύπησε έναν διαφορετικό δρόμο, αν και επέλεξε μια πιο εγκεφαλική λειτουργία. Η Σάλμα γράφει από το έντερο και αφηγείται την παγκόσμια ιστορία των γυναικών. Το κάνει όχι μόνο από το σώμα, αλλά και με μια πολύ έντονη αίσθηση του πώς είναι οργανωμένη η κοινωνία, τόσο συναισθηματικά όσο και υλικά, λέει ο Kalyan Raman.
πόσο αξίζει ο pierce brosnan
Η θρησκεία είναι συνένοχος στην εδραιωμένη καταπίεση των γυναικών στις ιστορίες της Salma. Το Women, Dreaming εξερευνά πώς το ουαχαμπιστικό Ισλάμ εισέρχεται σε μια κοινότητα, συμπιέζοντας ακόμη και την περιορισμένη ελευθερία για τις γυναίκες. Αλλά οι πρωταγωνιστές δεν είναι μόνο αβοήθητες μουσουλμάνες που υποκινούν το σύμπλεγμα σωτήρα Hindutva στην Ινδία μετά το 2014. Για τη Σάλμα, της οποίας η σαφής κριτική στο ορθόδοξο Ισλάμ έχει εξοργίσει τους συντηρητικούς στη μουσουλμανική κοινότητα των Ταμίλ, η πολιτική της τρέχουσας στιγμής την κάνει να νιώθει άβολα. Όσο έγραφα αυτό το βιβλίο, αυτό το είδος ισλαμοφοβίας δεν υπήρχε. Ήταν δίκαιη και ειλικρινής κριτική, αλλά, αυτή τη στιγμή, αισθάνομαι πολύ προστατευτικός για την κοινότητά μου, η οποία δέχεται επίθεση υπό τον κανόνα του BJP. Τους αφαιρούνται τα προς το ζην, αντιμετωπίζουν στοχευμένη βία, λέει η Salma, η οποία είναι μέλος του DMK.
Ενώ οι ιστορίες του The Curse οδηγούν τον αναγνώστη στις ψυχολογικές καταστάσεις του οικιακού περιορισμού, το Women, Dreaming είναι για δύο γυναίκες που έχουν αποβληθεί από το γάμο. Η Parveen έχει σταλεί πίσω στο μητρικό της σπίτι από τα πεθερικά της. Η Mehar επιλέγει να χωρίσει τον ορθόδοξο σύζυγό της όταν αποφασίζει να παντρευτεί ξανά, μια πράξη εξέγερσης που τη βυθίζει σε ψυχική διάλυση. Το μυθιστόρημα ακολουθεί τις προσπάθειές τους να απελευθερωθούν, αν και παραμένει σκεπτικό ότι τέτοιοι μετασχηματισμοί είναι δυνατοί. Η αλληλεγγύη μεταξύ των γυναικών δεν είναι εύκολη, ακόμα κι αν φαίνεται πιθανή. Όλες οι γυναίκες δεν είναι σε θέση δύναμης. Μόνο όταν έχουν δύναμη μπορούν να βοηθήσουν τους άλλους, λέει η Salma.
Σε αυτά τα έργα, ακούγεται ο κηφήνας της γκρίνιας, ότι οι περισσότερες γλώσσες – επαναλαμβανόμενες και ατελείωτες, όπως η εργασία που τρέφει το σπίτι. Οι γυναίκες πιάνουν και τρίβουν η μία την άλλη. τους στοιχειώνει ένα άναρθρο άγχος, υφίστανται αναπαραγωγική βία από πολλαπλές αμβλώσεις: Με τον θυμό που κυλούσε από το κάτω μέρος της κοιλιάς της, ένιωσε το αίμα να ρέει έξω και να βρέχει την εμμηνόρροια κουρέλι της («Παιδική ηλικία»). Παρά την επιφανειακή ηρεμία των λόγων της Σάλμα, ένας ανεξήγητος τρόμος πλημμυρίζει τις ιστορίες, θυμίζοντας το The Yellow Wallpaper της Charlotte Perkins Gilman.
Γράφοντας μέσα από το σκοτάδι του σπιτιού, η Σάλμα έχει μιλήσει για το σώμα της γυναίκας και τις ανομολόγητες επιθυμίες της, τη σεξουαλική της αφύπνιση. Στην κουλτούρα μας, το σώμα μιας γυναίκας είτε καταπιέζεται είτε θεωρείται άσεμνο ή ιερό, λέει. Μια ιστορία όπως οι «Τουαλέτες», για τη δυσκολία μιας γυναίκας να κατουρήσει στο σπίτι και έξω, είναι αξιοσημείωτη για το πώς μετατρέπει τη σωματική εμπειρία δυσφορίας και βλάβης της γυναίκας σε ισχυρή λογοτεχνία. Αφηγείται πώς μια διάχυτη αρχιτεκτονική ντροπής και άρνησης –από την υπόθεση ότι οι άνδρες δεν πρέπει να βλέπουν ή να ακούν τις γυναίκες να χρησιμοποιούν την τουαλέτα, μέχρι την έλλειψη δημόσιων τουαλετών και τη δοκιμασία μιας εγκύου που οκλαδόν σε μια τουαλέτα ινδικού τύπου– οδηγεί μια γυναίκα. να σκέφτεται τις σωματικές της ορμές ως τιμωρία. Οι φυσικές κλίσεις του σώματος και το τι σημαίνει, όχι μόνο ως προς την επιθυμία αλλά και την άνεση, μας αρνούνται. Στην κουλτούρα μας, το σώμα μιας γυναίκας είναι κάτι που περιμένει την απελευθέρωση. Και, επομένως, αυτό είναι κάτι που θέλω να γράφω ξανά και ξανά στις ιστορίες μου, μέσα από τις ιστορίες μου. Ότι το σώμα είναι ένα ζωντανό πράγμα, πριν είναι οτιδήποτε άλλο, πριν από αυτό που το κάνει ο πολιτισμός, λέει. Προκειμένου οι γυναίκες και η κοινωνία να δουν ένα σώμα ως πιθανή πηγή υπερηφάνειας και εμπιστοσύνης, η κοινωνία πρέπει να εγκαταλείψει την καταπίεσή της.
Το ταξίδι της Σάλμα είναι αξιοσημείωτο – όχι μόνο γιατί πάλεψε και κέρδισε την οικογένειά της, αλλά γιατί παραμένει μέσα, κλινική χρονικογράφος της καταπίεσης στο σπίτι. Ινδές, μπορούν ποτέ να φύγουν από το σπίτι; ρωτάει με ένα χαμόγελο. Δεν έχει αυταπάτες για τη δύναμή της να αλλάξει τις ζωές άλλων γυναικών. Η λογοτεχνία, ειδικά αυτή που γράφω, δεν είναι κάτι που φτάνει σε μάζες ανθρώπων. Ούτε γίνεται μέρος του λογοτεχνικού λόγου, λέει. Τι είναι λοιπόν η απόδραση; Υπάρχουν ορισμένα πράγματα που ξεπερνάς μιλώντας και γράφοντας, και αυτό είναι πολύ εποικοδομητικό πράγμα, λέει.
Λάρι πουλιών καθαρή αξία 2013
Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου:
