Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ το 1908: «Δεν θα επιτρέψω ποτέ στον πατριωτισμό να θριαμβεύσει επί της ανθρωπότητας όσο ζω»

Ο δημιουργός του εθνικού ύμνου και οι απόψεις του για τον εθνικισμό, την ελευθερία του μυαλού και τις απόψεις μοιάζουν με το ζόρι.

Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ (Εικονογράφηση: Subrata Dhar)

Το 1908, ο Rabindranath Tagore έγραψε ένα γράμμα στον φίλο του, A M Bose, και είπε, ο πατριωτισμός δεν μπορεί να είναι το τελευταίο πνευματικό μας καταφύγιο. Δεν θα αγοράσω γυαλί στην τιμή των διαμαντιών και δεν θα επιτρέψω ποτέ στον πατριωτισμό να θριαμβεύσει επί της ανθρωπότητας όσο ζω. Τρία χρόνια αφότου έγραψε αυτό το γράμμα - μέρος των Selected Letters of Rabindranath Tagore, που δημοσιεύτηκε από τον Cambridge University Press το 1997 - η σύνθεσή του, Jana Gana Mana, τραγουδήθηκε για πρώτη φορά στη συνεδρίαση του Κογκρέσου στην Καλκούτα. Τώρα, 105 χρόνια αργότερα, καθώς η έδρα του Ανωτάτου Δικαστηρίου των δικαστών Dipak Misra και Amitava Roy καθιστά υποχρεωτικό για τις κινηματογραφικές αίθουσες να παίζουν Jana Gana Mana και για τους παρευρισκόμενους να σηκώνονται όρθιοι ως μέρος της ιερής τους υποχρέωσης στον εθνικό ύμνο, η σύνθεση του Tagore έχει έφτασαν να συμβολίζουν τον εθνικισμό - κάτι που ο νομπελίστας όχι μόνο επέκρινε, αλλά είχε περιγράψει περίφημα ως σαρκοφάγο και κανιβαλιστικό.

Jenny Funnell Death

Πρόσφατα, η βουλευτής του Κογκρέσου του Trinamool, Sugata Bose, είπε στο Κοινοβούλιο, μερικές φορές φοβάμαι ότι αυτοί που ορίζουν τον εθνικισμό τόσο στενά θα καταλήξουν μια μέρα να περιγράφουν τον Rabindranath Tagore ως αντεθνικό αν διαβάσουν μερικές από τις προτάσεις στο βιβλίο του για τον εθνικισμό.

Παρακολουθήστε Τι άλλο κάνει Ειδήσεις

Σε όλη του τη ζωή, ο Ταγκόρ παρέμεινε βαθιά επικριτικός στον εθνικισμό, μια θέση που τον έφερε εναντίον του Μαχάτμα Γκάντι. Ο Ταγκόρ υποστήριξε ότι όταν η αγάπη για την πατρίδα δίνει τη θέση του στη λατρεία ή γίνεται ιερή υποχρέωση, τότε η καταστροφή είναι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα. Είμαι πρόθυμος να υπηρετήσω τη χώρα μου. αλλά τη λατρεία μου επιφυλάσσομαι για το Δικαίωμα που είναι πολύ μεγαλύτερο από τη χώρα. Το να λατρεύω τη χώρα μου ως θεό σημαίνει ότι της φέρνω κατάρα, έγραψε ο Ταγκόρ στο μυθιστόρημά του το 1916, The Home and the World. Τα λόγια ειπώθηκαν από τον Nikhil, έναν από τους δύο πρωταγωνιστές του μυθιστορήματος, που πολλοί νόμιζαν ότι ήταν το alter-ego του Tagore.

Επιπλέον, ο Tagore υποστήριξε ότι η διαφωνία και οι διαφορετικές έννοιες ήταν υψίστης σημασίας. Γράφοντας από τη Σοβιετική Ένωση το 1937, ο Ταγκόρ αντέδρασε θετικά στο Σοβιετικό Πείραμα, ιδιαίτερα στις προσπάθειές τους να εξαλείψουν την έλλειψη εκπαίδευσης, αλλά προειδοποίησε για κάθε προσπάθεια περιορισμού της ελευθερίας του μυαλού. Έγραφε, Θα ήταν ένας αδιάφορος αλλά ένας στείρος κόσμος μηχανικής κανονικότητας, αν όλες οι απόψεις μας ήταν αναγκαστικά ίδιες… Οι απόψεις αλλάζουν συνεχώς και αλλάζουν μόνο μέσω της ελεύθερης κυκλοφορίας των πνευματικών δυνάμεων και της πειθούς. Η βία γεννά βία και τυφλή βλακεία. Η ελευθερία του μυαλού χρειάζεται για την πρόσληψη της αλήθειας. ο τρόμος το σκοτώνει απελπιστικά.

Από το 1877-1917, η στάση του Ταγκόρ για τον Σουαντέσι και το κίνημα κατά της διχοτόμησης της Βεγγάλης ήταν ενιαία με το πολιτικό κλίμα. Αλλά από το 1921, καθώς τα κατάγματα στην κοινωνία —κοινοτική και κάστα— έγιναν εμφανή, ομολόγησε ο Ταγκόρ, έκανα μερικά βήματα κάτω από το δρόμο και μετά σταμάτησα.

Αν και ο Ταγκόρ και ο Μαχάτμα Γκάντι μοιράζονταν μια φιλοσοφική συγγένεια και αμοιβαίο σεβασμό, η διαφωνία τους για τον εθνικισμό θα κορυφωθεί σε συζητήσεις που συνεχίζουν να είναι σχετικές. Ο Ταγκόρ είχε προειδοποιήσει τον Γκάντι ότι υπήρχε μια λεπτή γραμμή που χώριζε τον εθνικισμό και την ξενοφοβία. Ο Ταγκόρ και ο Γκάντι είχαν συναντηθεί τον Ιούλιο του 1921 στο σπίτι του στην Καλκούτα, όπου οι δυο τους είχαν μια μακρά και εριστική συζήτηση σχετικά με αυτό που ο Ταγκόρ περιέγραψε ως σκλαβιά του εθνικισμού.

Στο τότε έγκυρο περιοδικό της Καλκούτας, Modern Review, ο Ταγκόρ έγραψε για μια διεθνή επιθυμία να επιτευχθεί η ενότητα του ανθρώπου καταστρέφοντας τα δεσμά του εθνικισμού προκειμένου να επιτευχθεί η ενότητα του ανθρώπου.

Η Ινδία, υποστήριξε, δεν είχε πραγματική αίσθηση εθνικισμού και σημείωσε ότι παρόλο που από παιδί με είχαν μάθει ότι η ειδωλολατρία του Έθνους είναι σχεδόν καλύτερη από το σεβασμό για τον Θεό και την ανθρωπότητα, πιστεύω ότι έχω ξεπεράσει αυτή τη διδασκαλία και είναι η πεποίθησή μου ότι οι συμπατριώτες μου θα κερδίσουν πραγματικά την Ινδία τους πολεμώντας ενάντια σε αυτήν την εκπαίδευση που τους διδάσκει ότι μια χώρα είναι μεγαλύτερη από τα ιδανικά της ανθρωπότητας.

Η απογοήτευση του Ταγκόρ για τον ένθερμο εθνικισμό που είχε κυριεύσει την Ινδία διαμορφώθηκε περαιτέρω από τον πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο το 1914. Μιλώντας στην Ιαπωνία μετά τον πόλεμο, προειδοποίησε ότι ο πολιτικός πολιτισμός που κυρίευε τον κόσμο βασιζόταν στην αποκλειστικότητα και είναι πάντα προσεκτικός στο κόλπο τους εξωγήινους ή να τους εξοντώσει. Είναι σαρκοφάγο και κανιβαλικό στις τάσεις του, τρέφεται από τους πόρους άλλων λαών και προσπαθεί να καταπιεί ολόκληρο το μέλλον τους. Πάντα φοβάται τις άλλες φυλές να κατακτήσουν την υπεροχή, ονομάζοντάς το ως κίνδυνο, και προσπαθεί να ανατρέψει όλα τα συμπτώματα μεγαλείου έξω από τα δικά της όρια, αναγκάζοντας τις φυλές των ανθρώπων που είναι πιο αδύναμες, να είναι αιώνια καθηλωμένες στην αδυναμία τους.

Στη συνέχεια, πάλι, γράφοντας το 1933, όταν ο Αδόλφος Χίτλερ είχε διοριστεί καγκελάριος της Γερμανίας και αποκτούσε γρήγορα πλήρη δικτατορική εξουσία, ο Ταγκόρ έγραψε σε ένα δοκίμιο, The Changing Age, που αργότερα συγκεντρώθηκε στο βιβλίο, Towards Universal Man: Germany, στο οποίο το φως του πολιτισμού της Ευρώπης ήταν στα πιο λαμπρά του, έχει γκρεμίσει όλες τις πολιτισμένες αξίες — με πόση ευκολία έχει κυριεύσει μια ανείπωτη διαβολικότητα ολόκληρη τη χώρα.

Ακόμη και στη διάρκεια της ζωής του, η κριτική του Ταγκόρ στον εθνικισμό δεν τον έκανε δημοφιλή φιγούρα. Ο Γκάντι είχε σχολιάσει περίφημα, όταν δέχθηκε κριτική από τον Ταγκόρ, ότι ο ποιητής ζει σε έναν υπέροχο κόσμο της δικής του δημιουργίας - τον κόσμο των ιδεών του.

Ο ποιητής, όμως, σχεδόν δεν γνώριζε την κριτική που τον άνοιξαν οι ιδέες του. Γράφοντας στον φίλο του C F Andrews το 1921, από τη Νέα Υόρκη, μιλώντας επικριτικά για το κίνημα μη συνεργασίας με επικεφαλής τον Γκάντι στην Ινδία, παραδέχτηκε ότι φοβόταν ότι θα τον απέρριπταν οι δικοί μου άνθρωποι όταν επιστρέψω στην Ινδία. Το μοναχικό μου κελί με περιμένει στην Πατρίδα μου. Στην παρούσα ψυχική τους κατάσταση, οι συμπατριώτες μου δεν θα έχουν υπομονή μαζί μου, που πιστεύουν ότι ο Θεός είναι υψηλότερος από τη χώρα μου.

Πρόσθεσε, ξέρω ότι μια τέτοια πνευματική πίστη μπορεί να μην μας οδηγήσει σε πολιτική επιτυχία. αλλά λέω στον εαυτό μου όπως είχε πει ποτέ η Ινδία, «Ακόμα και τότε – τι;». Η επιστολή δημοσιεύτηκε από τον S Ganesan το 1924 ως μέρος των Επιστολών του Ταγκόρ από το εξωτερικό και αναφέρθηκε από τον ιστορικό Ramchandra Guha στην εισαγωγή του 2009 στον Εθνικισμό του Ταγκόρ.

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: