Μισθωτή εργασία, απλήρωτη εργασία και οικιακές δουλειές: Γιατί τόσες πολλές Ινδές είναι εκτός εργατικού δυναμικού;

Απόσπασμα βιβλίου: Στο βιβλίο της, Δικαίωμα στην ισότητα: Από την υπόσχεση στην εξουσία -- που είναι ο πέμπτος τόμος της σειράς Rethinking India, η Nisha Agrawal εξετάζει την πραγματικότητα της ισότητας των φύλων στην Ινδία ενάντια στις υποσχέσεις που δίνονται στο Σύνταγμα της χώρας

Το βιβλίο κυκλοφόρησε στις 8 Μαρτίου 2021. (Φωτογραφία: φυλλάδιο δημοσίων σχέσεων)

Στο βιβλίο της Δικαίωμα στην ισότητα: Από την υπόσχεση στην εξουσία — που είναι ο πέμπτος τόμος της σειράς Rethinking India — ο συγγραφέας Nisha Agrawal εξετάζει την πραγματικότητα της ισότητας των φύλων στην Ινδία ενάντια στις υποσχέσεις που δίνονται στο Σύνταγμα της χώρας.

Μια δήλωση αναφέρει: Αυτό που διαπιστώνει είναι ότι ακόμη και σήμερα, η Ινδία παραμένει μια πολύ άνιση χώρα και ότι οι γυναίκες ελέγχουν, στην καλύτερη περίπτωση, περίπου το 10-15 τοις εκατό των οικονομικών και πολιτικών πόρων. Ενώ σημειώθηκε κάποια πρόοδος σε ορισμένους τομείς, σε πολλούς άλλους τομείς, υπήρξε πολύ μικρή και πολύ άνιση πρόοδος. Ένας από τους κύριους λόγους για την αργή πρόοδο είναι ότι οι κοινωνικοί κανόνες που αποδίδουν συγκεκριμένους ρόλους και ταυτότητες σε άνδρες και γυναίκες είναι «κολλώδεις» και πολύ δύσκολο να αλλάξουν.

Ένα απόσπασμα από το δοκίμιο του Ashwini Deshpande (δημοσιεύτηκε με άδεια από το Penguin Random House India):

Κατανόηση της Οικονομικής Εργασίας των Γυναικών

Μεγάλη εστίαση σε αυτή τη συζήτηση είναι η παρακμή. Ωστόσο, ένα εξίσου (αν όχι περισσότερο) σημαντικό ζήτημα είναι το επίμονα χαμηλό επίπεδο του LFPR των γυναικών (ποσοστό συμμετοχής στο εργατικό δυναμικό ) στην Ινδία, χαμηλότερα από τους άλλους γείτονές μας της Νότιας Ασίας, το Μπαγκλαντές και τη Σρι Λάνκα. Σε κοινή δουλειά με τη Naila Kabeer, διερευνούμε παράγοντες που διαμορφώνουν το χαμηλό επίπεδο. Τα αποτελέσματά μας βασίζονται σε μια μεγάλη πρωτογενή έρευνα νοικοκυριών σε επτά περιοχές της Δυτικής Βεγγάλης. Συλλέγουμε δεδομένα για όλους τους δείκτες που περιλαμβάνονται στις επίσημες έρευνες και για πρόσθετες μεταβλητές που συνήθως δεν περιλαμβάνονται στις έρευνες. Δεδομένου ότι θέλαμε να εστιάσουμε σε ποιους συγκεκριμένους εσωτερικούς περιορισμούς εμποδίζουν τις γυναίκες να εργαστούν, θέσαμε συγκεκριμένες ερωτήσεις σχετικά με το εάν ήταν κυρίως υπεύθυνες για τη φροντίδα των παιδιών, για τη φροντίδα ηλικιωμένων, για τις τυπικές δουλειές του σπιτιού (μαγείρεμα, πλύσιμο ρούχων, κ.λπ.) και αν κάλυπταν τα κεφάλια/τα πρόσωπά τους πάντα, μερικές φορές ή ποτέ. Το τελευταίο θεωρείται ως υποκατάστατο του πολιτιστικού συντηρητισμού. Πράγματι, διεθνώς, το γεγονός ότι οι γυναίκες καλύπτουν το πρόσωπό τους σε δημόσιους χώρους επικρίνεται συχνά ως καταπιεστική πρακτική. Φυσικά, το πλαίσιο στη Δύση είναι διαφορετικό στο ότι η κάλυψη κεφαλιών/προσώπων συνδέεται με το να είσαι μουσουλμάνος. Στην Ινδία, η πρακτική ακολουθείται τόσο από Ινδουιστές όσο και από Μουσουλμάνους, και ως αναγνώριση αυτού, την χαρακτηρίζουμε ευρύτερα ως «κάλυμμα» και όχι ως φορώντας μπούρκα ή χιτζάμπ. Εφαρμόσαμε απλές αλλαγές στα επίσημα ερωτηματολόγια της έρευνας, προκειμένου να λάβουμε καλύτερες εκτιμήσεις για την εργασία των γυναικών που βρίσκονται στη γκρίζα ζώνη. Αντίστοιχα, οι εκτιμήσεις μας είναι υψηλότερες από τις επίσημες εκτιμήσεις, αλλά ακόμη και με βελτιωμένη μέτρηση, λίγο πάνω από το μισό (52 τοις εκατό) υπολογίζονται ως «λειτουργούν». Πράγμα που σημαίνει ότι η συμμετοχή στην εργασία είναι χαμηλή, ακόμη και μετά την εργασία στη γκρίζα ζώνη.

Ο κρίσιμος ρόλος των οικιακών αγγαρειών

Στη συνέχεια, διερευνήσαμε τους κύριους περιορισμούς στην ικανότητα των γυναικών να εργαστούν. Τα κύρια ευρήματά μας ήταν ότι οι γυναίκες είναι κυρίως υπεύθυνες για τις συνήθεις οικιακές εργασίες, όπως το μαγείρεμα, η καθαριότητα και η συντήρηση του σπιτιού, πέρα ​​από τις τυπικές εξηγήσεις στη βιβλιογραφία (ηλικία, τοποθεσία, εκπαίδευση, γάμος και ούτω καθεξής), καθώς και για τις ευθύνες φροντίδας ηλικιωμένων, μειώνει την πιθανότητα να εργαστούν. Εάν οι οικιακές δουλειές αναδεικνύονται ως σημαντικός καθοριστικός παράγοντας για τη συμμετοχή των γυναικών στο εργατικό δυναμικό, μετά τον έλεγχο των τυπικών επεξηγηματικών παραγόντων, το ερώτημα που προκύπτει είναι το εξής: σε ποιο βαθμό οι χαμηλές LFPRs που συναντώνται στην Ινδία, αλλά στη Νότια Ασία και τη ΜΕΝΑ (Μέση Ανατολική και Βόρεια Αφρική) οι χώρες γενικότερα αντικατοπτρίζουν τις διεθνείς διαφορές στη συμμετοχή των γυναικών στις οικιακές εργασίες; Υπάρχουν ορισμένα ενδεικτικά στοιχεία ότι πράγματι, σε αυτές τις περιοχές, οι γυναίκες αφιερώνουν περισσότερο χρόνο σε μη αμειβόμενη εργασία φροντίδας, ευρέως καθορισμένης (συμπεριλαμβανομένης της φροντίδας προσώπων, των οικιακών ή άλλης εθελοντικής εργασίας), σε σχέση με μια σειρά από άλλες αναπτυσσόμενες και ανεπτυγμένες χώρες στον κόσμο . Σύμφωνα με στοιχεία του ΟΟΣΑ (Οργανισμός Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης), το 2014, η αναλογία γυναικών προς άντρες του χρόνου που αφιερώθηκε σε μη αμειβόμενη εργασία περίθαλψης ήταν 10,25 και 9,83 στο Πακιστάν και την Ινδία αντίστοιχα—τις δύο χώρες με τις χαμηλότερες γυναίκες LFPR στο Νότο. Ασία—σε σύγκριση με 1,85 στο Ηνωμένο Βασίλειο και 1,61 στις ΗΠΑ. Παράγοντες που παραδοσιακά θεωρούνται πολιτιστικοί κανόνες που περιορίζουν τη συμμετοχή των γυναικών στην αμειβόμενη εργασία, όπως η πρακτική της κάλυψης ή η προσκόλληση στο Ισλάμ, είναι ασήμαντοι στην ανάλυσή μας αφού ληφθούν υπόψη οι συμβατικές μεταβλητές. Δεδομένου ότι η πρωταρχική ευθύνη των οικιακών εργασιών ανήκει στη γυναίκα, προτείνουμε ότι ο συμβατικός ορισμός των πολιτιστικών κανόνων πρέπει να αναθεωρηθεί και να μετατοπιστεί ώστε να επικεντρωθεί στον πραγματικό ένοχο, δηλαδή στον πολιτισμικό κανόνα που τοποθετεί το βάρος των οικιακών αγγαρειών σχεδόν αποκλειστικά. στις γυναίκες.

Οι γυναίκες που είναι κυρίως υπεύθυνες για τις συνήθεις οικιακές εργασίες, όπως το μαγείρεμα, το καθάρισμα και η συντήρηση του σπιτιού, πέρα ​​από τις τυπικές εξηγήσεις στη βιβλιογραφία, καθώς και τις ευθύνες φροντίδας ηλικιωμένων, μειώνουν την πιθανότητα να εργαστούν. (Φωτογραφία: Getty Images/Thinkstock)

Υπάρχει ανεκπλήρωτη ζήτηση για εργασία;

καθαρή αξία της Τζένιφερ Χάντσον

Θέλουν πραγματικά οι γυναίκες να συμμετάσχουν σε αμειβόμενη εργασία ή είτε έχουν εσωτερικεύσει το μοντέλο του αρσενικού οικοτροφείου που τις υποβιβάζει να φροντίζουν το σπίτι και την οικογένεια; Τι γίνεται με το «επίδραση του εισοδήματος», σύμφωνα με το οποίο οι γυναίκες εργάζονται μόνο εάν είναι απαραίτητο για οικονομικούς λόγους και αποχωρούν από την εργασία μόλις δεν το χρειάζονται; Τι γίνεται με την ποινή του γάμου, δηλαδή την αποχώρηση των γυναικών από το εργατικό δυναμικό μόλις παντρευτούν; Έτσι, η εργασία των γυναικών μπορεί να είναι σημάδι οικονομικών καταναγκασμών που προσπαθούν να πετύχουν δύο άκρα και όχι έκφραση της επιθυμίας τους για οικονομική ανεξαρτησία. Εξερευνούμε τα στοιχεία για αυτό στην έρευνά μας. Οι παντρεμένες γυναίκες είναι λιγότερο πιθανό να εργάζονται από τις ανύπαντρες γυναίκες, αλλά ο γάμος στην Ινδία είναι σχεδόν καθολικός (καθιστώντας τον γάμο την πιο κοινή επιλογή σταδιοδρομίας για τις γυναίκες) και το να ζητάς από τις γυναίκες να επιλέξουν είτε γάμο είτε αμειβόμενη εργασία δεν είναι δίκαιη ή ρεαλιστική επιλογή. Ρωτήσαμε τις γυναίκες που δεν εργάζονταν επί του παρόντος εάν θα δεχόντουσαν αμειβόμενη εργασία, εάν αυτή ήταν διαθέσιμη στο σπίτι ή κοντά στο σπίτι τους. Το 73,5 τοις εκατό είπε «ναι». Όταν ερωτήθηκαν περαιτέρω, το 18,7 τοις εκατό εξέφρασε την προτίμηση για κανονική εργασία πλήρους απασχόλησης, το 7,8 τοις εκατό για τακτική εργασία μερικής απασχόλησης. 67,8 τοις εκατό για περιστασιακή εργασία πλήρους απασχόλησης και 5,78 τοις εκατό για περιστασιακή εργασία μερικής απασχόλησης. Φαίνεται ότι υπήρχε πράγματι μεγάλη ανεκπλήρωτη ζήτηση για αμειβόμενη εργασία, είτε τακτική είτε περιστασιακή, πλήρους ή μερικής απασχόλησης, εφόσον η εν λόγω εργασία ήταν συμβατή με τις οικιακές τους υποχρεώσεις. Με βάση αυτό, προτείνουμε ότι η απουσία εργατικού δυναμικού είναι λιγότερο θέμα επιλογής για μεγάλους αριθμούς γυναικών και περισσότερο αντανάκλαση των απαιτήσεων των απλήρωτων οικιακών ευθυνών.

Αυξάνεται η ανοιχτή ανεργία

Τα LFPR αποτελούνται από γυναίκες που εργάζονται και γυναίκες που αναζητούν εργασία ή είναι διαθέσιμες για εργασία (αλλά δεν εργάζονται επί του παρόντος), δηλαδή γυναίκες στο εργατικό δυναμικό, είτε απασχολούνται είτε όχι. Οι αναπτυσσόμενες χώρες έχουν συνήθως υποαπασχόληση ή συγκαλυμμένη ανεργία, όπου τα άτομα ασχολούνται με δραστηριότητες διαβίωσης πολύ χαμηλής παραγωγικότητας και δεν δηλώνουν ανοιχτά άνεργοι. Όταν οι θέσεις εργασίας είναι λίγες, οι γυναίκες συνήθως αποχωρούν από το εργατικό δυναμικό αντί να δηλώνουν ότι αναζητούν εργασία, δηλαδή είναι ανοιχτά άνεργες. Ένα χαρακτηριστικό των δεδομένων 2017–18 είναι η εκπληκτική αύξηση της ανοιχτής ανεργίας, η οποία και πάλι οφείλεται στις γυναίκες της υπαίθρου, μια σαφής ένδειξη της ανεκπλήρωτης ζήτησης για εργασία.

Ποιος είναι ο ρόλος του στιγματισμού ή του φόβου της σεξουαλικής βίας;

Είδαμε τώρα ότι υπάρχουν άλλα στοιχεία του παζλ που πρέπει να ενωθούν ή άλλες κουκκίδες που πρέπει να συνδεθούν, προτού γίνει ξεκάθαρη η πλήρης εικόνα για τη χαμηλή συμμετοχή των γυναικών στην εργασία. Ποιος ακριβώς είναι ο ρόλος του στίγματος στην εξήγηση της χαμηλής συμμετοχής των γυναικών; Είναι δύσκολο να λάβουμε μια ξεκάθαρη απάντηση σε αυτό, διότι θα χρειαζόμασταν αδιάσειστα στοιχεία για την αυξανόμενη μισαλλοδοξία προς τις γυναίκες που εργάζονται εκτός σπιτιού, κάτι που δεν έχουμε. Επίσης, σκεφτείτε αυτό. Οι αστικές γυναίκες LFPR ήταν πάντα χαμηλότερες από τις αγροτικές. Εάν το στίγμα είναι ο κύριος λόγος που κρύβεται πίσω από αυτό το χάσμα, τότε προκύπτει ότι οι γυναίκες των πόλεων έχουν αντιμετωπίσει μεγαλύτερο στίγμα από τις γυναίκες της υπαίθρου. Αλλά η όλη μείωση των LFPR οφείλεται στις γυναίκες της υπαίθρου. Σημαίνει αυτό ότι το στίγμα, το οποίο μπορεί να είναι μεγαλύτερο στις αστικές περιοχές, έχει παραμείνει περίπου σταθερό αλλά έχει αυξηθεί στις αγροτικές περιοχές; Αυτό δεν έχει νόημα. Τέλος, το στίγμα της εργασίας εκτός σπιτιού ως ένδειξη χαμηλής θέσης είναι τυπικά χαρακτηριστικό στις γυναίκες της ανώτερης τάξης. Οι γυναίκες Dalit και Adivasi εργάζονταν πάντα έξω από το σπίτι σε πολύ μεγαλύτερες αναλογίες. Αλλά η πρόσφατη πτώση είναι μεγαλύτερη γι' αυτούς από τις αδερφές της ανώτερης κάστας. Το μόνο σύνολο εξηγήσεων που ταιριάζει με όλα αυτά τα γεγονότα είναι ένας συνδυασμός των εξής: (μη) διαθεσιμότητα εργασίας που είναι συμβατή με την οικιακή ευθύνη, δηλαδή είτε στο σπίτι είτε κοντά στο σπίτι είτε σε τοποθεσία που είναι εύκολο να φτάσετε. Τι γίνεται με τον φόβο της σεξουαλικής βίας; Πρόσφατες μελέτες διαπιστώνουν ότι οι αντιλήψεις για τη βία αποτρέπουν τις γυναίκες από το να εργάζονται έξω από το σπίτι, με την έννοια ότι είτε οι γυναίκες είναι λιγότερο πιθανό να εργάζονται σε περιοχές με μεγαλύτερη βία κατά των γυναικών, είτε ότι οι αυξημένες αναφορές σεξουαλικής βίας μειώνουν την πιθανότητα οι αστικές γυναίκες να εργάζονται εκτός Σπίτι. Και οι δύο αυτές ιστορίες είναι απολύτως εύλογες: οι γυναίκες είναι λιγότερο πιθανό να πάνε σε περιοχές με υψηλά ποσοστά δημοσίων εγκλημάτων κατά των γυναικών. Ωστόσο, αυτά τα αποτελέσματα δεν ρίχνουν φως στη διατήρηση της χαμηλής μέσης συμμετοχής των Ινδών γυναικών στο εργατικό δυναμικό.

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: