Εξήγησε: Ποιος είναι ο Ασαμέζος; Ένας προτεινόμενος ορισμός και πολλές ερωτήσεις

Η ερώτηση, 'Ποιοι είναι οι Ασαμέζοι;' ήταν πάντα αμφιλεγόμενη. Τώρα, ένας ορισμός έχει προταθεί από μια επιτροπή που εξέτασε την εφαρμογή της ρήτρας 6 της Συμφωνίας του Άσαμ. Τι είναι αυτή η ρήτρα; Ποιος είναι ο προτεινόμενος ορισμός και ποιες είναι οι επιπτώσεις;

Η Συμφωνία του Ασάμ υπογράφηκε το 1985 μεταξύ της κυβέρνησης Ρατζίβ Γκάντι, της κυβέρνησης του Ασάμ και των ηγετών της Συμφωνίας του Ασάμ. Η ρήτρα 6 της Συμφωνίας του Ασάμ κατέστησε αναγκαίο τον ορισμό του «ασαμέζικου λαού». (Αρχείο Express)

Το ερώτημα «Ποιος είναι Ασαμέζος;» συζητείται εδώ και δεκαετίες στο Ασάμ, του οποίου η ιστορία έχει διαμορφωθεί από ανθρώπους πολλαπλών πολιτισμών ανά τους αιώνες. Τώρα, μια έκθεση από μια επιτροπή που διορίστηκε από την κυβέρνηση πρότεινε έναν ορισμό για τους Ασαμέζους. Ενώ αυτό περιορίζεται στον σκοπό της εφαρμογής διάταξης του Συμφωνία Assam 1985 — Ρήτρα 6 — επισημαίνει την πολυπλοκότητα που παίζει στο Assam.

Γιατί είναι θέμα συζήτησης;

Η Συμφωνία του Ασάμ υπογράφηκε στο τέλος μιας εξαετούς αναταραχής (1979-85) κατά της παράνομης μετανάστευσης από το Μπαγκλαντές. Στο πλαίσιο της Συμφωνίας, το ερώτημα για το ποιος είναι Ασαμέζος πηγάζει από τη γλώσσα της ρήτρας 6: Συνταγματικές, νομοθετικές και διοικητικές εγγυήσεις, όπως ενδείκνυται, θα παρέχονται για την προστασία, τη διατήρηση και την προώθηση της πολιτιστικής, κοινωνικής, γλωσσικής ταυτότητας και κληρονομιά του Ασαμικού λαού.

Αυτό γεννά δύο ερωτήματα: ποιες θα είναι αυτές οι διασφαλίσεις; και ποιοι είναι οι Ασαμέζοι επιλέξιμοι για αυτά;

jordan belfort καθαρή αξία 2017

Δεν είναι κάποιος κάτοικος του Ασάμ, Ασαμέζος;

Δεν είναι ολόπλευρη σε μια κατάσταση που ορίζεται από την πολιτική της μετανάστευσης. Και όμως, ο ορισμός των Ασαμέζων δεν μπορεί να είναι τόσο στενός ώστε να σημαίνει μόνο εκείνους που μιλούν ασαμέζικα ως πρώτη τους γλώσσα. Το Assam έχει πολλές αυτόχθονες φυλετικές και εθνοτικές κοινότητες με τις δικές τους προγονικές γλώσσες. Για τη ρήτρα 6, ήταν απαραίτητο να επεκταθεί ο ορισμός των Ασαμέζων πέρα ​​από τον πληθυσμό που μιλούσε Ασαμέ.

Όσοι δεν είναι επιλέξιμοι για τις διασφαλίσεις βάσει της ρήτρας 6 θα προέρχονται σαφώς από τους πληθυσμούς μεταναστών. Θα αποκλειστούν όμως ολόκληροι οι πληθυσμοί των μεταναστών ή κάποιοι από αυτούς θα ήταν επιλέξιμοι για τα επιδόματα της ρήτρας 6; Εξ ου και η συζήτηση.

Ποιος είναι όμως μετανάστης;

Στη δημοφιλή συζήτηση, η ιδέα των ιθαγενών θεωρείται ότι σημαίνει κοινότητες που εντοπίζουν τις ιστορίες τους στο Assam πριν από το 1826, τη χρονιά που το παλιό βασίλειο του Assam προσαρτήθηκε στη Βρετανική Ινδία. Μεγάλης κλίμακας μετανάστευση από την Ανατολική Βεγγάλη έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της βρετανικής κυριαρχίας, ακολουθούμενη από περαιτέρω κύματα μετά την Ανεξαρτησία.

Το κίνημα Assam 1979-85 πυροδοτήθηκε από τους φόβους ότι αυτοί οι Βενγκάλι Μουσουλμάνοι και οι Μπενγκάλι Ινδουιστές μετανάστες θα κατακτούσαν μια μέρα τον αυτόχθονα πληθυσμό και θα κυριαρχούσαν στους πόρους και την πολιτική του κράτους. Κατά τη διάρκεια της αναταραχής, το αίτημα ήταν ο εντοπισμός και η απέλαση όσων είχαν μεταναστεύσει μετά το 1951.
Έγινε αποδεκτή αυτή η απαίτηση;

Όχι το 1951. Η Συμφωνία του Ασάμ διευθετήθηκε στις 24 Μαρτίου 1971. οποιοσδήποτε έφτανε στο Assam πριν από αυτή την αποκοπή θα θεωρούνταν πολίτης της Ινδίας. Αυτή η ημερομηνία ήταν επίσης η βάση του Εθνικού Μητρώου Πολιτών (NRC), που δημοσιεύτηκε πέρυσι.

Επειδή η Συμφωνία νομιμοποίησε πρόσθετους μετανάστες (1951-71) έναντι της αρχικής απαίτησης του 1951, η ρήτρα 6 ενσωματώθηκε ως διασφάλιση για τους αυτόχθονες πληθυσμούς. Αυτό ήταν το σκεπτικό όπως εξηγήθηκε αυτόν τον ιστότοπο πέρυσι από την Prafulla Kumar Mahanta, η οποία υπέγραψε τη Συμφωνία ως Πρόεδρος της Ένωσης Φοιτητών All Assam το 1985, και έγινε Πρωθυπουργός.

Πώς υιοθετήθηκε η ρήτρα 6 από τότε;

Λόγω της πολυπλοκότητας που συνεπάγεται, οι προηγούμενες προσπάθειες για την επεξεργασία ενός πλαισίου σημείωσαν μικρή πρόοδο. Το θέμα έγινε επείγον πέρυσι εν μέσω διαμαρτυριών από τους Ασαμέους εναντίον του Νομοσχέδιο για την τροποποίηση της ιθαγένειας (τώρα νόμος) που διευκολύνει ορισμένες κατηγορίες μεταναστών να αποκτήσουν ινδική υπηκοότητα — το κλειδί εδώ είναι οι Ινδουιστές από το Μπαγκλαντές. Το υπουργείο Εσωτερικών δημιούργησε μια νέα επιτροπή, η οποία υπέβαλε την έκθεσή της τον Φεβρουάριο, αλλά η κυβέρνηση συμμετείχε σε αυτήν για μήνες. Αυτό οδήγησε τέσσερα από τα 14 μέλη της επιτροπής να δημοσιοποιήσουν το περιεχόμενό της την Τρίτη.

πραγματικές νοικοκυρές της Ατλάντας καθαρής αξίας

Λοιπόν, ποιες είναι οι συστάσεις;

Για τους σκοπούς της εφαρμογής της ρήτρας 6, ο προτεινόμενος ορισμός περιλαμβάνει ιθαγενείς φυλές, άλλες ιθαγενείς κοινότητες, όλους τους άλλους πολίτες της Ινδίας που κατοικούν στο Assam την ή πριν από την 1η Ιανουαρίου 1951 και τους αυτόχθονες Ασαμέζους — και τους απογόνους τους. Εν ολίγοις, καλύπτει οποιονδήποτε μπορεί να αποδείξει την παρουσία του (ή των προγόνων του) στο Assam πριν από το 1951.

Όσον αφορά τις διασφαλίσεις, η επιτροπή συνέστησε επιφυλάξεις στο νομοθετικό σώμα και τις θέσεις εργασίας για τους Ασαμέιους, και ότι τα δικαιώματα γης θα περιορίζονται σε αυτούς.

Ποιες είναι οι επιπτώσεις του ορισμού;

• Οι μετανάστες που εισήλθαν στο Assam μετά το 1951 αλλά πριν από τις 24 Μαρτίου 1971 δεν είναι Ασαμέζοι αλλά είναι Ινδοί πολίτες. Δεν θα ήταν επιλέξιμοι, για παράδειγμα, να διεκδικήσουν εκλογές στο 80-100% των εδρών του Assam (εάν αυτή η σύσταση γίνει αποδεκτή). Αλλά μπορούν να ψηφίσουν.
• Όχι μόνο οι αυτόχθονες ομάδες, αλλά και οι μετανάστες της Ανατολικής Βεγγάλης που εισήλθαν στο Assam πριν από το 1951, επίσης, θα θεωρούνταν Ασαμέζοι. (Μετανάστες) του 1951-71 έγιναν δεκτοί (ως πολίτες)… για την παραμονή τους εδώ, κάποιοι άνθρωποι υπέστησαν ορισμένες απώλειες που πρέπει να καλυφθούν, δήλωσε το μέλος της επιτροπής Nilay Dutta, Γενικός Εισαγγελέας του Arunachal Pradesh.

Εξηγείται Expressείναι τώρα σε λειτουργίαΤηλεγράφημα. Κάντε κλικ εδώ για να εγγραφείτε στο κανάλι μας (@ieexplained) και μείνετε ενημερωμένοι με τα πιο πρόσφατα

Τι ζητήματα εγείρει αυτό;

Μερικοί το βρίσκουν πολύ περιεκτικό. Η επιτροπή είχε λάβει κάποιες δημόσιες προτάσεις που είχαν προτείνει ένα έτος βάσης το 1826 για οποιονδήποτε θεωρείται Ασαμέζος, είπε ο Nilay Dutta.

Ο Hafizul Ahmed, πρόεδρος του Sadou Asom Goria-Moria-Deshi Jatiya Parishad που μιλάει για τους αυτόχθονες Ασαμέζους μουσουλμάνους, είπε στην Indian Express ότι δεν θα πρέπει να υπάρχει έτος βάσης για τον εντοπισμό των αυτόχθονων πληθυσμών του Assam. Η οργάνωση είχε επιδιώξει να συμπεριληφθούν στον ορισμό μόνο οι κοινότητες που ζούσαν στο Assam κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του Ahom (προ του 1826), με βάση τις πολιτιστικές τους ταυτότητες.

Άλλοι το βρίσκουν αποκλειστικό. Η Ένωση Φοιτητών της Μειονότητας Όλων του Ασάμ, η οποία ταυτίζεται με τους Μουσουλμάνους της Βεγγάλης, είχε ζητήσει να χρησιμοποιηθεί η αποκοπή του 1971 για να αποφασιστεί η επιλεξιμότητα της ρήτρας 6. Ο σύμβουλός του Azizur Rahman είπε: Πώς θα αποδείξετε ότι ένα άτομο βρισκόταν στο Assam πριν από το 1951; (Το NRC του 1951 δεν είναι διαθέσιμο σε πολλά μέρη της πολιτείας.)

Ο Sadhan Purkayastha, γενικός γραμματέας της Επιτροπής Προστασίας του Δικαιώματος των Πολιτών, είπε ότι χιλιάδες άνθρωποι στην κοιλάδα Barak του Assam πρόκειται να χάσουν τα δικαιώματά τους εάν εφαρμοστεί η έκθεση. Ένας μεγάλος αριθμός Ινδουιστών Μπενγκάλι και μερικοί Μουσουλμάνοι της Βεγγάλης είχαν μεταναστεύσει από το Σιλχέτ στην κοιλάδα του Μπαράκ τις δεκαετίες του 1950 και του 1960.

Ποιος είναι ο δρόμος προς τα εμπρός;

Προκύπτουν διάφορα ζητήματα: τόσο για την πολιτεία όσο και για την κεντρική κυβέρνηση, το βασικό ζήτημα είναι εάν θα αντέξει στη δοκιμασία του δικαστικού ελέγχου, επειδή είναι βέβαιο ότι θα αμφισβητηθεί στα δικαστήρια. και θα αντέξει στη δοκιμασία της συνταγματικής εγκυρότητας; είπε ο Sanjoy Hazarika, Διεθνής Διευθυντής της Commonwealth Human Rights Initiative, και δημοσιογράφος που έχει γράψει εκτενώς για τη μετανάστευση.

Μεταξύ των ζητημάτων που έθεσε η Χαζάρικα ήταν:

jayma mays instagram

• Ο ορισμός του Ασαμέζου — κοινωνικής, ιστορικής, εθνικής, γλωσσικής, πολιτικής και πολιτιστικής και όχι μόνο θρησκευτικής οντότητας — ή του Μπενγκάλι ή του Παντζάμπι ή του Ταμίλ καθορίζει επίσης την ινδική ή ινδική υπηκοότητά του; Αυτό είναι ένα βασικό νομικό και συνταγματικό ζήτημα που πρέπει να εξεταστεί. Συνδέεται με τη διαδικασία NRC, καθώς η Συμφωνία του Ασάμ δεν μπορεί να αναθεωρηθεί μεμονωμένα από τη μία ρήτρα ή την άλλη, είπε.
• Πώς θα φιλοξενηθούν οι μετανάστες προ του 1971; Δεν υπάρχει ένα μαγικό ραβδί για να λύσει το πρόβλημα που αμφισβητεί τον πυρήνα του Assam για περισσότερα από 70 χρόνια… Υπήρξα υπέρμαχος των συνταγματικών επιφυλάξεων και των αδειών εργασίας. Αλλά πρέπει επίσης να αναγνωρίσουμε τη δημογραφική πραγματικότητα στο κράτος και τις ποικιλομορφίες του, είπε.

(Εισροές από τον Abhishek Saha στο Guwahati)

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: