Εξήγηση: Μετά τις παρατηρήσεις του CJI για τον Ενιαίο Αστικό Κώδικα, μια ματιά στην κατάστασή του, συζήτηση γύρω από αυτόν

Το άρθρο 44 του Συντάγματος ορίζει ότι το κράτος θα προσπαθήσει να εξασφαλίσει έναν Ενιαίο Αστικό Κώδικα για τους πολίτες σε όλη την επικράτεια της Ινδίας.

Chief Justice of India S A Bobde (Φωτογραφία Express: Abhishek Saha, Αρχείο)

Ανώτατος δικαστής της Ινδίας (CJI) S A Bobde το Σάββατο (27 Μαρτίου) επαίνεσε τον Ενιαίο Αστικό Κώδικα της Γκόα , και ενθάρρυνε τους διανοούμενους που επιδίδονται σε ακαδημαϊκές συνομιλίες να επισκεφθούν την πολιτεία για να μάθουν περισσότερα για αυτό.

Η Γκόα έχει αυτό που οραματίστηκαν οι συνταγματικοί διαμορφωτές για την Ινδία - έναν Ενιαίο Αστικό Κώδικα, είπε το CJI. Και είχα το μεγάλο προνόμιο να απονείμω δικαιοσύνη βάσει αυτού του Κώδικα. Ισχύει για γάμο και διαδοχή, διέποντας όλους τους Γκόαν ανεξαρτήτως θρησκευτικής πίστης. Έχω ακούσει πολλές ακαδημαϊκές συζητήσεις για τον Ενιαίο Αστικό Κώδικα. Θα παρακαλούσα όλους αυτούς τους διανοούμενους να έρθουν απλώς εδώ και να μάθουν την απονομή της δικαιοσύνης για να μάθουν τι αποδεικνύεται, είπε.

Ενημερωτικό δελτίο| Κάντε κλικ για να λάβετε τις καλύτερες επεξηγήσεις της ημέρας στα εισερχόμενά σας

Νωρίτερα τον Σεπτέμβριο του 2019, σε ένα θέμα που αφορούσε τα ακίνητα ενός Γκόαν, το Ανώτατο Δικαστήριο είχε περιγράψει τη Γκόα ως φωτεινό παράδειγμα με Ενιαίο Αστικό Κώδικα και παρατήρησε ότι οι ιδρυτές του Συντάγματος ήλπιζαν και περίμεναν έναν Ενιαίο Αστικό Κώδικα για την Ινδία, αλλά δεν έχει γίνει καμία προσπάθεια πλαισίωσης.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ενώ οι θεμελιωτές του Συντάγματος στο Άρθρο 44 στο Μέρος IV που ασχολείται με την Οδηγία Αρχές Κρατικής Πολιτικής ήλπιζαν και περίμεναν ότι το κράτος θα προσπαθήσει να εξασφαλίσει για τους πολίτες έναν Ενιαίο Αστικό Κώδικα σε όλα τα εδάφη της Ινδίας, Μέχρι σήμερα, δεν έχει ληφθεί καμία ενέργεια σχετικά με αυτό, δήλωσε ο δικαστής Deepak Gupta και Aniruddha Bose.

Τι είναι λοιπόν ο Ενιαίος Αστικός Κώδικας;

Ένας Ενιαίος Αστικός Κώδικας είναι αυτός που θα προβλέπει έναν νόμο για ολόκληρη τη χώρα, ο οποίος θα εφαρμόζεται σε όλες τις θρησκευτικές κοινότητες σε προσωπικά τους ζητήματα όπως γάμος, διαζύγιο, κληρονομιά, υιοθεσία κ.λπ. Το άρθρο 44 του Συντάγματος ορίζει ότι το κράτος προσπαθεί να εξασφάλιση ενός Ενιαίου Αστικού Κώδικα για τους πολίτες σε όλη την επικράτεια της Ινδίας.

kirk cameron καθαρή αξία

Το άρθρο 44 είναι μία από τις αρχές της οδηγίας για την κρατική πολιτική. Αυτά, όπως ορίζονται στο άρθρο 37, δεν είναι δικαιολογημένα (δεν επιβάλλονται από κανένα δικαστήριο), αλλά οι αρχές που ορίζονται σε αυτό είναι θεμελιώδεις για τη διακυβέρνηση.

Τα θεμελιώδη δικαιώματα είναι εκτελεστά σε δικαστήριο. Ενώ το άρθρο 44 χρησιμοποιεί τις λέξεις κράτος θα προσπαθήσει, άλλα άρθρα του κεφαλαίου «Αρχές της Οδηγίας» χρησιμοποιούν λέξεις όπως συγκεκριμένα προσπαθώ· κατευθύνει ιδίως την πολιτική της· είναι υποχρέωση του κράτους κ.λπ.

Το άρθρο 43 αναφέρει ότι το κράτος θα προσπαθήσει με κατάλληλη νομοθεσία, ενώ η φράση κατά κατάλληλη νομοθεσία απουσιάζει στο άρθρο 44. Όλα αυτά συνεπάγονται ότι το καθήκον του κράτους είναι μεγαλύτερο σε άλλες αρχές της οδηγίας από ό,τι στο άρθρο 44.

ΠΑΡΕ ΜΕΡΟΣ ΤΩΡΑ :Το Express Explained Channel Telegram

Τι είναι πιο σημαντικό — Θεμελιώδη δικαιώματα ή αρχές οδηγίας;

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα Θεμελιώδη Δικαιώματα είναι πιο σημαντικά. Το Ανώτατο Δικαστήριο έλαβε χώρα στο Minerva Mills (1980): Το ινδικό Σύνταγμα θεμελιώνεται στη βάση της ισορροπίας μεταξύ των μερών III (θεμελιώδη δικαιώματα) και IV (Οδηγίες). Το να δίνει κανείς απόλυτη υπεροχή στο ένα έναντι του άλλου σημαίνει διατάραξη της αρμονίας του Συντάγματος.

Ωστόσο, το άρθρο 31Γ που εισήχθη από την 42η Τροποποίηση το 1976 ορίζει ότι εάν εκδοθεί νόμος για την εφαρμογή οποιασδήποτε αρχής της οδηγίας, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί λόγω παραβίασης των θεμελιωδών δικαιωμάτων σύμφωνα με τα άρθρα 14 και 19.

Το CJI S A Bobde εγκαινίασε το νέο κτίριο του Ανώτατου Δικαστηρίου της Βομβάης στη Γκόα το Σάββατο (Express Photo)

Η Ινδία δεν έχει ήδη ενιαίο κώδικα σε αστικές υποθέσεις;

Οι ινδικοί νόμοι ακολουθούν έναν ενιαίο κώδικα στις περισσότερες αστικές υποθέσεις — Ινδικός νόμος περί συμβάσεων, κώδικας πολιτικής δικονομίας, νόμος περί πώλησης αγαθών, νόμος περί μεταβίβασης ιδιοκτησίας, νόμος εταιρικής σχέσης, νόμος περί αποδεικτικών στοιχείων κ.λπ. Τα κράτη, ωστόσο, έχουν κάνει εκατοντάδες τροποποιήσεις και, ως εκ τούτου , σε ορισμένα θέματα, υπάρχει ποικιλομορφία ακόμη και κάτω από αυτούς τους κοσμικούς αστικούς νόμους. Πρόσφατα, αρκετές πολιτείες αρνήθηκαν να διέπονται από τον ενιαίο νόμο περί μηχανοκίνητων οχημάτων, 2019.

gma amy robach μισθός

Εάν οι συντάκτες του Συντάγματος σκόπευαν να έχουν έναν Ενιαίο Αστικό Κώδικα, θα είχαν δώσει αποκλειστική αρμοδιότητα στο Κοινοβούλιο όσον αφορά τους προσωπικούς νόμους, συμπεριλαμβάνοντας αυτό το θέμα στον Κατάλογο της Ένωσης. Αλλά οι προσωπικοί νόμοι αναφέρονται στον Ταυτόχρονο κατάλογο. Πέρυσι, η Νομική Επιτροπή κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ένας Ενιαίος Αστικός Κώδικας δεν είναι ούτε εφικτός ούτε επιθυμητός.

Υπάρχει ένας κοινός προσωπικός νόμος για οποιαδήποτε θρησκευτική κοινότητα που διέπει όλα τα μέλη της;

Όλοι οι Ινδουιστές της χώρας δεν διέπονται από έναν νόμο, ούτε όλοι οι μουσουλμάνοι ή όλοι οι χριστιανοί. Όχι μόνο οι βρετανικές νομικές παραδόσεις, ακόμη και αυτές των Πορτογάλων και των Γάλλων παραμένουν λειτουργικές σε ορισμένα σημεία.

Στο Τζαμού και Κασμίρ μέχρι τις 5 Αυγούστου 2019, τα τοπικά ινδουιστικά νομοθετήματα διέφεραν από τα κεντρικά νομοθετήματα. Ο νόμος Σαριάτ του 1937 επεκτάθηκε στην J&K πριν από μερικά χρόνια, αλλά τώρα έχει καταργηθεί. Οι μουσουλμάνοι του Κασμίρ διέπονταν έτσι από ένα εθιμικό δίκαιο, το οποίο από πολλές απόψεις ήταν σε αντίθεση με το μουσουλμανικό προσωπικό δίκαιο στην υπόλοιπη χώρα και ήταν, στην πραγματικότητα, πιο κοντά στο ινδουιστικό δίκαιο.

Ακόμη και για την εγγραφή γάμου μεταξύ των μουσουλμάνων, οι νόμοι διαφέρουν από τόπο σε τόπο. Ήταν υποχρεωτικό στο J&K (νόμος 1981) και είναι προαιρετικό στη Δυτική Βεγγάλη, στο Μπιχάρ (και οι δύο βάσει του νόμου του 1876), στο Assam (νόμος 1935) και στην Odisha (νόμος 1949).

Στα βορειοανατολικά, υπάρχουν περισσότερες από 200 φυλές με τους δικούς τους ποικίλους εθιμικούς νόμους. Το ίδιο το Σύνταγμα προστατεύει τα τοπικά έθιμα στη Nagaland. Παρόμοιες προστασίες απολαμβάνουν οι Meghalaya και Mizoram. Ακόμη και το μεταρρυθμισμένο ινδουιστικό δίκαιο, παρά την κωδικοποίηση, προστατεύει τις εθιμικές πρακτικές.

Πώς σχετίζεται η ιδέα ενός Ενιαίου Αστικού Κώδικα με το θεμελιώδες δικαίωμα στη θρησκεία;

Το άρθρο 25 ορίζει το θεμελιώδες δικαίωμα του ατόμου στη θρησκεία· Το άρθρο 26(β) υποστηρίζει το δικαίωμα κάθε θρησκευτικού δόγματος ή οποιουδήποτε τμήματός του να διαχειρίζεται τις δικές του υποθέσεις σε θέματα θρησκείας· Το άρθρο 29 ορίζει το δικαίωμα διατήρησης διακριτικού πολιτισμού. Η θρησκευτική ελευθερία ενός ατόμου σύμφωνα με το άρθρο 25 υπόκειται σε δημόσια τάξη, υγεία, ηθική και άλλες διατάξεις που σχετίζονται με τα θεμελιώδη δικαιώματα, αλλά η ελευθερία μιας ομάδας βάσει του άρθρου 26 δεν υπόκειται σε άλλα θεμελιώδη δικαιώματα.

τι είναι η καθαρή αξία του Whoopi Goldberg

Στη Συντακτική Συνέλευση υπήρξε διχασμός για το θέμα της ένταξης του Ενιαίου Αστικού Κώδικα στο κεφάλαιο των θεμελιωδών δικαιωμάτων. Το θέμα διευθετήθηκε με ψηφοφορία. Με πλειοψηφία 5:4, η υποεπιτροπή θεμελιωδών δικαιωμάτων με επικεφαλής τον Sardar Vallabhbhai Patel έκρινε ότι η διάταξη ήταν εκτός του πεδίου εφαρμογής των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων και ως εκ τούτου ο Ενιαίος Αστικός Κώδικας κατέστη λιγότερο σημαντικός από την ελευθερία της θρησκείας.

Ποια ήταν η άποψη των μουσουλμάνων μελών στη Συντακτική Συνέλευση;

Ορισμένα μέλη προσπάθησαν να εμβολιάσουν το Μουσουλμανικό Προσωπικό Δίκαιο από την κρατική ρύθμιση. Ο Μοχάμεντ Ισμαήλ, ο οποίος προσπάθησε τρεις φορές ανεπιτυχώς να εξαιρεθεί από το Άρθρο 44 το Μουσουλμανικό Προσωπικό Δίκαιο, είπε ότι ένα κοσμικό κράτος δεν πρέπει να παρεμβαίνει στο προσωπικό δίκαιο των ανθρώπων.

Ο B Pocker Saheb είπε ότι είχε λάβει παραστάσεις κατά ενός κοινού αστικού κώδικα από διάφορες οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων ινδουιστικών οργανώσεων. Ο Χουσεΐν Ιμάμ αμφισβήτησε εάν θα μπορούσε ποτέ να υπάρξει ομοιομορφία των προσωπικών νόμων σε μια διαφορετική χώρα όπως η Ινδία.

Ο Δρ B R Ambedkar είπε ότι καμία κυβέρνηση δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει τις διατάξεις της με τρόπο που θα ανάγκαζε τους μουσουλμάνους να εξεγερθούν. Ο Alladi Krishnaswami, ο οποίος ήταν υπέρ ενός Ενιαίου Αστικού Κώδικα, παραδέχτηκε ότι δεν θα ήταν συνετό να θεσπιστεί Ενιαίος Αστικός Κώδικας αγνοώντας την έντονη αντίθεση από οποιαδήποτε κοινότητα. Η δικαιοσύνη των φύλων δεν αναφέρθηκε σε αυτές τις συζητήσεις.

Πώς εξελίχθηκε η συζήτηση για έναν κοινό κώδικα για τους Ινδουιστές;

Τον Ιούνιο του 1948, ο Rajendra Prasad, πρόεδρος της Συντακτικής Συνέλευσης, προειδοποίησε τον Jawaharlal Nehru ότι η εισαγωγή βασικών αλλαγών στο προσωπικό δίκαιο ήταν η επιβολή προοδευτικών ιδεών μιας μικροσκοπικής μειονότητας στην ινδουιστική κοινότητα ως σύνολο. Άλλοι που αντιτάχθηκαν στις μεταρρυθμίσεις στο ινδουιστικό δίκαιο ήταν οι Sardar Patel, Pattabhi Sitaramayya, M A Ayyangar, M M Malaviya και Kailash Nath Katju.

Όταν έλαβε χώρα η συζήτηση για το νομοσχέδιο του Ινδουιστικού Κώδικα τον Δεκέμβριο του 1949, 23 από τους 28 ομιλητές αντιτάχθηκαν. Στις 15 Σεπτεμβρίου 1951, ο Πρόεδρος Πρασάντ απείλησε να χρησιμοποιήσει τις εξουσίες του για να επιστρέψει το νομοσχέδιο στο Κοινοβούλιο ή να ασκήσει βέτο. Ο Ambedkar τελικά έπρεπε να παραιτηθεί. Ο Νεχρού συμφώνησε να διασπάσει τον Κώδικα σε ξεχωριστές Πράξεις και μείωσε αρκετές διατάξεις.

(Αυτή είναι μια ενημερωμένη έκδοση ενός επεξηγητή που εμφανίστηκε στην έντυπη έκδοση της 18ης Σεπτεμβρίου 2019. Ο καθηγητής Faizan Mustafa είναι ένας πολύ γνωστός ειδικός του συνταγματικού δικαίου.)

Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου: