Τι βρίσκεται στην καρδιά της προκατάληψης, είτε βασίζεται σε κάστα, θρησκεία ή φυλή;
Caste: The Lies That Divide Us από την Isabel Wilkerson αποκαλύπτει τις ιστορικές διαιρέσεις που συνεχίζουν να μας επηρεάζουν, αλλά παραπαίει όταν εξηγεί την κάστα στην Ινδία
Νέο όραμα: Το μοντέλο της ιεραρχίας της κάστας του Kanshi Ram και η υπόσχεσή του να κάνει την κοινωνία οριζόντια παραμένει βαθιά και εντυπωσιακή. Περιγράφοντας την Ινδία στις εναρκτήριες παρατηρήσεις του για την παραπομπή του Warren Hastings στις 15 Φεβρουαρίου 1788, ο Edmund Burke είπε: Σε αυτή τη χώρα, οι νόμοι της θρησκείας, οι νόμοι της γης και οι νόμοι της τιμής είναι όλοι ενωμένοι και ενοποιημένοι σε ένα , και δεσμεύουν έναν άντρα αιώνια στους κανόνες αυτού που ονομάζεται κάστα του. Αυτή η περιγραφή του συστήματος καστών της Ινδίας είναι, ίσως, η καλύτερη περίληψη ενός εξαιρετικά περίπλοκου κοινωνικού φαινομένου για ένα δυτικό κοινό.
Μπορεί η κάστα να υπεραπλουστευτεί; Ίσως, οι σωροί σελίδων από τις αρχαίες γραφές έως τη σύγχρονη κοινωνική έρευνα δεν έχουν δώσει μια εύστοχη περιγραφή της κάστας. Όμως, με γοήτευσε η εξήγηση της κάστας από τον ιδρυτή του κόμματος Bahujan Samaj, Kanshi Ram. Με το απαράμιλλο ύφος του, κρατούσε το στυλό του και εξηγούσε σε όποιον ήθελε να ακούσει - από τον Atal Bihari Vajpayee και τον LK Advani μέχρι τον αντιπρόεδρο Singh και τους αριστερούς στρατιώτες, ανάλογα με την κατάσταση - ότι η ινδική κοινωνία ήταν οργανωμένη κατακόρυφα και το καθήκον του ήταν να τη γυρίσει. οριζόντιος. Έπειτα θα γύριζε το στυλό του. Θα έρθει μια μέρα που θα σας κάνουμε κράτηση, έλεγε. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η κατανόηση της κάστας από τον Kanshi Ram είναι ανώτερη από οποιαδήποτε επιστημονική πραγματεία που γράφτηκε για την πολιτική της κάστας στην Ινδία.
Για να δανειστώ ένα κλισέ, η κάστα είναι ένα αίνιγμα τυλιγμένο σε έναν γρίφο. Έτσι, ένα πολύ ευανάγνωστο σχόλιό του από την Isabel Wilkerson στο Caste: The Lies That Divide Us, προκάλεσε έκπληξη. Το βιβλίο συνδυάζει άψογα τα πλαίσια της Ινδίας, της Ευρώπης και των Ηνωμένων Πολιτειών. Στην πραγματικότητα, ο Wilkerson επεκτείνει τον ορισμό της κάστας για να συμπεριλάβει τον ρατσισμό και το θρησκευτικό/εθνοτικό χάσμα. Βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στο πλαίσιο των ΗΠΑ και της Ευρώπης όπου οι διακρίσεις με βάση τη φυλή και τη θρησκεία προκάλεσαν βαρβαρότητα άνευ προηγουμένου. Οι Εβραίοι έχουν υποστεί ιστορικά ταπείνωση και διώξεις όχι λιγότερο από τους μαύρους στις ΗΠΑ.
dmx καθαρή αξία 2017
Αλλά η κατανόηση της κάστας από τον Wilkerson στο ινδικό πλαίσιο είναι θλιβερά ανεπαρκής. Αν και, για χάρη της αφήγησης, αναφέρεται σε πολλά ανέκδοτα που κάνουν την ιστορία της ενδιαφέρουσα, η συγχώνευση της κάστας της με τις φυλετικές ή εθνοτικές προκαταλήψεις είναι μια έξυπνη περιστροφή σε μια αφήγηση που διαφορετικά θα έμοιαζε συνηθισμένη. Για παράδειγμα, γράφει ότι όταν ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ επισκέφτηκε την Ινδία, ένας ηγέτης της Προγραμματισμένης Κάστας τον παρουσίασε ως ανέγγιχτο από τις ΗΠΑ. Αγνοεί επίσης τα μεταρρυθμιστικά κινήματα που ενσωμάτωσε ο Ινδουισμός για χιλιετίες. Φαίνεται να αγνοεί το κίνημα Μπάκτι που καθοδηγείται από ποιητές-αγίους όπως ο Ραβίδας και ο Καμπίρ που καθοδήγησε έναν ανατρεπτικό πνευματισμό που προσπάθησε να αποδεσμεύσει τον Ινδουισμό από την ορθοδοξία και έδωσε έμφαση στην ατομική ελευθερία, αξιοπρέπεια και ισότητα ενώπιον του Θεού τον 15ο-16ο αιώνα. Φυσικά, στους πιο πρόσφατους χρόνους, η δυσαρέσκεια του BR Ambedkar για τις μεταρρυθμίσεις στον Ινδουισμό ήταν απολύτως δικαιολογημένη και εμφανίστηκε ως ριζοσπαστική έκφραση του ισχυρισμού του Dalit.
φασολάκια πριν και μετά
Ο Wilkerson αναφέρει επιλεκτικά τον Ambedkar για να υποστηρίξει ότι οι φυλετικές διακρίσεις της Δύσης και οι προκαταλήψεις των καστών στην Ινδία είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλα βασίζονται στην έννοια της κοινωνικής ιεραρχίας. Όμως, σε αντίθεση με τις θρησκευτικές ή φυλετικές διακρίσεις, οι προκαταλήψεις των καστών αντλούσαν τη δύναμή τους από τις γραφές προτού γίνουν άκαμπτες κοινωνικές πρακτικές. Ακόμη και ο Ambedkar δεν εξίσωσε τις προκαταλήψεις της κάστας με τις φυλετικές διακρίσεις. Δεν υπάρχει τίποτα κοινό στις καταθλιπτικές τάξεις της βόρειας και της νότιας Ινδίας, όπως ακριβώς οι Προγραμματισμένες Κάστες της ανατολικής Ινδίας είναι αρκετά διαφορετικές από αυτές της δυτικής Ινδίας.
Έτσι, φαίνεται τραβηγμένο όταν ο Wilkerson γράφει ότι ένας φοιτητής της Προγραμματισμένης Κάστας με σπουδές στις ΗΠΑ αντιμετωπίζεται στην Ινδία με τον ίδιο τρόπο όπως οι Αφροαμερικανοί στις ΗΠΑ. Εκ πρώτης όψεως, τέτοιες περιπτώσεις φαίνονται απίθανες καθώς η κάστα στο αστικό περιβάλλον της Ινδίας δεν έχει διακριτικά φυσικά χαρακτηριστικά όπως η φυλή ή η θρησκεία.
Ίσως, η ώθηση του Wilkerson είναι πρωτίστως στην ανάδειξη του ανθρώπινου πόνου που συνεπάγονται τέτοιες προκαταλήψεις, ανεξάρτητα από την ορολογία. Λέει ότι η κάστα και η φυλή δεν είναι ούτε συνώνυμα ούτε αλληλοαποκλείονται. Μπορούν και υπάρχουν στην ίδια κουλτούρα και χρησιμεύουν για την ενίσχυση του άλλου. Η φυλή, στις Ηνωμένες Πολιτείες, είναι ο ορατός παράγοντας της αόρατης δύναμης της κάστας. Η κάστα είναι τα οστά, η φυλή είναι το δέρμα.
Η αγωνία τέτοιων προκαταλήψεων έχει κοινό πυρήνα. Ο Wilkerson θυμάται τα λόγια του Άλμπερτ Αϊνστάιν όταν άκουσε ότι στην τραγουδίστρια Marian Anderson δεν δόθηκε δωμάτιο ξενοδοχείου στο Πρίνστον λόγω του χρώματός της: Όντας κι εγώ Εβραία, ίσως, μπορώ να καταλάβω και να συμπονήσω πώς αισθάνονται οι μαύροι ως θύματα διακρίσεων.
Το βιβλίο του Wilkerson είναι, αναμφίβολα, μια εξαιρετική συλλογή από διάφορες περιπτώσεις κοινωνικών προκαταλήψεων της αυστηρά ιεραρχημένης κοινωνικής τάξης της Ευρώπης και των ΗΠΑ, των οποίων η νεωτερικότητα δεν έχει ακόμη συμβιβαστεί με την έννοια της ισότητας ή της κοινωνικής ισότητας. Εκθέτει τα βασικά ένστικτα που αψηφούν τον νεωτερισμό και τον φιλελευθερισμό.
πόσο αξίζει το bob saget
Το μόνο πρόβλημα με το βιβλίο είναι ο τίτλος του, ο οποίος είναι παραπλανητικός στο ινδικό πλαίσιο. Η πολυπλοκότητα της κάστας στην Ινδία είναι ένας πολύ αινιγματικός γρίφος για να εξηγηθεί από τη φυλετική προοπτική. Μερικές φορές είναι πιο καταπιεστικό από τις φυλετικές και θρησκευτικές διακρίσεις και διαστρεβλώνει τη συλλογική ψυχή της κοινωνίας. Οι μελετητές και οι επαγγελματίες της realpolitik στην Ινδία το έχουν αντιμετωπίσει με τον δικό τους τρόπο. Αλλά το μοντέλο της ιεραρχίας της κάστας του Kanshi Ram και η υπόσχεσή του να κάνει την κοινωνία οριζόντια παραμένει βαθιά και εντυπωσιακή. Υπάρχουν πολλά περισσότερα για την κάστα από το να ασχολείσαι με αυτό μόνο και μόνο για να κάνεις μια ελκυστική αφήγηση.
Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου:
