Shani Shingnapur row: Πώς μια παράδοση 400 ετών κατέρρευσε σε μόλις τέσσερις μήνες
Το ότι τα δεσμά ξεκόλλησαν την ημέρα του Gudi Padwa, την Πρωτοχρονιά του Μαχαράστρια, μιλά εύγλωττα για την πλούσια παράδοση του Μαχαράστρ να αγκαλιάζει το νέο και να ρίχνει το παλιό στο δρόμο τους προς την ειρήνη και την πρόοδο.
Οι πιστοί, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, προσεύχονται στο ιερό του Shani Shingnapur τη Δευτέρα. (φωτογραφία εξπρές: Sandeep Daundkar) Αυτό που δεν μπορούσε να συμβεί σε 400 χρόνια, τελικά διαλύθηκε σε μόλις τέσσερις μήνες στον ναό Shani Shingnapur στην περιοχή Ahmednagar της Μαχαράστρα. Όχι, δεν υπήρχαν πολιτικά κόμματα που να ανέβαζαν το επίπεδο των ντεσιμπέλ ή να τρελαίνονταν για να έχουν τον τρόπο τους. Ήταν μια απλή πράξη να προχωράς μπροστά με ψηλά τα κεφάλια και μια αποφασιστικότητα που ήταν απλά ακαταμάχητη.
Και η πράξη έγινε από κανέναν άλλον από τις ίδιες τις γυναίκες. Καθώς η Priyanka Jagtap (21), μια μαθήτρια και ο Pushpak Kevadkar (31), που διευθύνει μια σχολή οδηγών, μπήκαν στο ιερό ιερό του ναού Shani Shingnapur - την ιερή πλατφόρμα όπου είχε εγκατασταθεί το βράχο είδωλο του Shani - και προσέφεραν λατρεία στις 5.15 μ.μ. , έσπασαν ένα πανάρχαιο δυσάρεστο έθιμο που επικρατούσε ευρέως σε ναούς σε όλη την πολιτεία και ένα έθιμο που μετέτρεψε τις γυναίκες σε πολίτες δεύτερης κατηγορίας στη Μαχαράστρα.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ: Σπάζοντας την παράδοση 400 ετών, οι γυναίκες μπαίνουν στο εσωτερικό ιερό Shani Shingnapur
Είναι σημαντικό ότι πολλοί πιστεύουν ότι η παρθενική τους είσοδος στο εσωτερικό ιερό του ναού έχει αποκαταστήσει την αξιοπιστία ενός κράτους που είναι γνωστό για τις προοδευτικές του ιδέες και όπου ηγήθηκαν επαναστάτριες γυναίκες όπως η Jijabai, η Savitribai Phule και η Ahilyabai Holkar από το μέτωπο.
Το ότι τα δεσμά ξεκόλλησαν την ημέρα του Gudi Padwa, την Πρωτοχρονιά του Μαχαράστρια, μιλά εύγλωττα για την πλούσια παράδοση του Μαχαράστρ να αγκαλιάζει το νέο και να ρίχνει το παλιό στο δρόμο τους προς την ειρήνη και την πρόοδο.
Τόσο το Jagtap όσο και το Kevadkar ανήκουν στην Ταξιαρχία Bhumata Mahila. Παλαιότερα ήταν μέρος της Ταξιαρχίας Μπουμάτα υπό την ηγεσία του Τρούτι Ντεσάι. Η Ντεσάι, η οποία είχε παραμείνει ακλόνητη και ακλόνητη στη δέσμευσή της να υπερασπιστεί το θεμελιώδες δικαίωμα των γυναικών να προσεύχονται, ανέβηκε επάξια στη συνέχεια στην ιερή εξέδρα ακριβώς στις 7.05 μ.μ. και πρόσφερε λατρεία. Όπως είπε και η ίδια, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Αυτή είναι μια νίκη της γυναικείας δύναμης), η Desai περπάτησε το μονοπάτι που λίγοι τόλμησαν να κάνουν σε περισσότερα από 400 χρόνια.
καθαρή αξία καιny avidan
ΔΙΑΒΑΣΤΕ: Γυναίκες που δεν μπόρεσαν να εισέλθουν στον πυρήνα του ιερού, ζητήθηκαν να επιδείξουν δικαστική απόφαση
Το έναυσμα για τη μάχη της για τις γυναίκες ακτιβίστριες ήρθε στις 28 Νοεμβρίου πέρυσι, όταν μια γυναίκα μπήκε στο εσωτερικό του ιερού. Η ιερή εξέδρα ονομάζεται sanctum sanctorum, όπου από το 2011 απαγορεύεται η είσοδος σε άνδρες και γυναίκες. Μόνο ο ιερέας του ναού – ένας άνδρας – είχε τα δικαιώματα του ευσεβούς τόπου.
Μετά την είσοδο της γυναίκας στο εσωτερικό ιερό στις 28 Νοεμβρίου, όλη η κόλαση λύθηκε. Οι χωρικοί της Σινγκναπούρ – όπου είναι δύσκολο να εντοπιστούν οι μορφωμένοι άνθρωποι – έχασαν την ψυχραιμία τους. Διαμαρτυρήθηκαν, έκλαψαν φάουλ και έκλεισαν την επιχείρηση για μια μέρα.
Έως και επτά μέλη του προσωπικού ασφαλείας, που κοντοστάθηκαν από το σημείο όπου η γυναίκα κατάφερε να εισέλθει, στάλθηκαν να βάλουν βαλίτσες. Η ασφάλεια γύρω από το εσωτερικό ιερό έγινε πιο αυστηρή, τοποθετήθηκαν περισσότερες κάμερες και όλοι προειδοποιήθηκαν να είναι πιο προσεκτικοί για να κρατήσουν τις γυναίκες μακριά. Κανείς δεν ήξερε από πού ήρθε η γυναίκα και πού εξαφανίστηκε. Η ταυτότητά της παραμένει άγνωστη μέχρι σήμερα. Είτε το έκανε εσκεμμένα είτε συνέβη τυχαία, κανείς δεν έχει ιδέα. Ακόμα κι αν ήξεραν, κανένας δεν είναι έτοιμος να τα αποκαλύψει όλα.
Το περιστατικό συγκλόνισε τη Σινγκναπούρ όσο ποτέ άλλοτε. Το συλλογικό μάτσο των χωρικών, των εντολοδόχων του ναού και των ιερέων δεν μπορούσαν να χωνέψουν το γεγονός ότι μια γυναίκα μπήκε στην ιερή εξέδρα. Προφανώς, εκείνο το βράδυ δεν μπορούσαν να κλείσουν το μάτι. Την επόμενη μέρα, σηκώθηκαν και έκαναν μια τελετή εξαγνισμού που ονομάζεται dhoodh abhishek.
Καθώς παρακολουθούσε ολόκληρο το χωριό, η πλατφόρμα ήταν λουσμένη με γάλα και μάντρα στόμιζαν σαν να καθαρίζουν τον αέρα σε ένα χωριό όπου η σκόνη μπαίνει συνεχώς στους πνεύμονες και τα μάτια σου και λερώνει το πρόσωπό σου με ένα παχύ στρώμα. Με το χωριό τους να έχει όλο και περισσότερα μάτια για μια πράξη που περιγράφεται από διανοούμενους στη Μαχαράστρα ως ανεπιθύμητη, οι χωρικοί και οι εντολοδόχοι καταπονήθηκαν να αρνηθούν σθεναρά ότι έλαβε χώρα κάποιο δράμα κάθαρσης στον περίβολο του ναού.
Πότε αυτόν τον ιστότοπο προσπάθησαν να μιλήσουν με τους εντολοδόχους και τους ιερείς του ναού και τους ρώτησαν αν κατέφευγαν σε κάποια τέτοια πράξη, προσποιήθηκαν την άγνοια και περιέγραψαν τον καθαρισμό του γάλακτος ως καθημερινή πρακτική. Αλλά η Trupti Desai δεν θα είχε τίποτα από όλα αυτά, το βρήκε όχι απλώς δυσάρεστο, αλλά μια πράξη πολύ ταπεινωτική για τις γυναίκες σε μια χώρα που ορκίζεται στην ισότητα και για τα δύο φύλα.
Ακόμη και 66 χρόνια αφότου το Σύνταγμά μας κατοχύρωσε ίσα δικαιώματα τόσο σε άνδρες όσο και σε γυναίκες, οι γυναίκες ταπεινώνονται κατάφωρα σε χώρους λατρείας, τα θεμελιώδη δικαιώματά τους συνθλίβονται δημόσια και οι εντελώς οπισθοδρομικές αντιλήψεις που αμφισβητούν την αγνότητα των γυναικών παίζονται με θρασύτητα, είπε ο Desai, εμπορικός απόφοιτος, η οποία ασχολήθηκε με τον ακτιβισμό κατά τη διάρκεια των φοιτητικών της ημερών και έκτοτε δεν έχει ξανακοιτάξει πίσω.
Η Ντεσάι είπε ότι το περιστατικό της 28ης Νοεμβρίου και η συμπεριφορά των χωρικών της Σινγκναπούρ στη συνέχεια της έπληξαν σκληρά. Οι κάτοικοι του χωριού αντέδρασαν όπως αντέδρασαν γιατί στο μυαλό τους έχουν ριζώσει λάθος ιδέες. των γυναικών με εμμηνόρροια που είναι ακάθαρτες και ακάθαρτες. Και αυτή η ξεπερασμένη νοοτροπία, λέει ο Ντεσάι, έχει εξαπλωθεί παντού με αποτέλεσμα ναός μετά ναός στη Μαχαράστρα να εκδιώκει τις γυναίκες από το εσωτερικό ιερό. Αυτό που είναι ανησυχητικό είναι η ανταπόκριση τόσο από την πολιτεία όσο και από τις κεντρικές κυβερνήσεις, που είχαν παίξει θεατές στην εντέλεια. Ως εκ τούτου, σκέφτηκα ότι είναι καιρός να αναλάβω τις αγκαλιές και να σταματήσω οριστικά αυτή την εκστρατεία μίσους που ασκείται στους ναούς και να διεκδικήσω το θεμελιώδες δικαίωμά μας που εγγυάται το Σύνταγμά μας, λέει η Ντεσάι, μητέρα ενός επτάχρονου παιδιού.
Στις 20 Δεκεμβρίου, η Ντεσάι και τρία μέλη της Ταξιαρχίας της Μπουμάτα έκαναν μια προσπάθεια να εισέλθουν στο εσωτερικό ιερό του ναού. Αλλά απέτυχε να πραγματοποιήσει την πρόθεσή τους καθώς το προσωπικό ασφαλείας ματαίωσε την προσφορά τους. Στη συνέχεια, η Ταξιαρχία έδωσε 8 ημέρες στη διοίκηση του ναού Σινγκναπούρ για να αλλάξει στάση ή να αντιμετωπίσει την οργή τους. Δεν λειτούργησε. Στις 26 Ιανουαρίου, η Ντεσάι μαζί με 1500 γυναίκες από διάφορα μέρη της Μαχαράστρα αποφάσισαν να εισβάλουν στο ναό Σινγκναπούρ, αλλά η προσπάθειά τους απέτυχε καθώς η αστυνομία του Αχμενταγκάρ τις σταμάτησε και τις συνέλαβε περίπου 50 χιλιόμετρα από το ναό.
καθαρή αξία του peter fonda
Καθώς τα τηλεοπτικά κανάλια έπαιζαν και έπαιζαν ξανά μια τρελή Ντεσάι και το επιθετικό της μάτσο απλώθηκε στο πάτωμα, αντιστεκόμενος στις προσπάθειες της αστυνομίας να σταματήσει την πορεία τους, το έθνος παρακολουθούσε τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζονταν οι γυναίκες του. Προφανώς συγκίνησε τον πρωθυπουργό της Μαχαράστρα, Devendra Fadnavis, ο οποίος έγραψε στο Twitter ότι άνδρες και γυναίκες αξίζουν ίσο σεβασμό στους χώρους λατρείας. Στη συνέχεια συνάντησε την Ντεσάι και την ομάδα της, υποσχόμενη αυτοπροσώπως ότι θα τιμήσει το δικαίωμα των γυναικών να προσεύχονται.
Εν τω μεταξύ, η Ντεσάι έστρεψε το βλέμμα της στον ναό Trimbakeshwar στο Nashik, όπου και οι γυναίκες έχουν την ίδια μοίρα - του αποκλεισμού από το εσωτερικό ιερό. Ο ναός Kashi Vishwashwer όπως ο ναός Trimbakeshwar είναι ένα από τα 12 jyotirling της χώρας. Στο ναό Kashi Vishwashwer, οι γυναίκες επιτρέπεται να εισέλθουν στον πυρήνα του ιερού αλλά όχι στο Trimbakeshwar… Πώς μπορούν να υπάρχουν δύο σειρές κανόνων στους ναούς που ορκίζονται στις ίδιες αρχές και τελετουργίες; Φαίνεται να συνοψίζεται στη συντηρητική νοοτροπία της ανδροκρατούμενης κοινωνίας…
Ο Ντεσάι είπε ότι είναι καιρός το έθνος να καταργήσει τις τάσεις που επιδιώκουν να υποτάξουν τις γυναίκες. Για αιώνες, η ανδροκρατούμενη κοινωνία μας είχε τον τρόπο της. Ως αποτέλεσμα, οι γυναίκες δεν πήραν ποτέ την υπερηφάνεια της θέσης που τους άξιζε. Αν η γέννηση του παιδιού είναι η μεγαλύτερη γιορτή στις οικογένειές μας, πώς μπορούν τότε να ονομάσουν ακάθαρτη τη διαδικασία, χωρίς την οποία το παιδί δεν μπορεί να έρθει σε αυτόν τον κόσμο; αυτη ρωταει.
Ακόμη και οι γραφές μας θεωρούν έναν άνδρα ατελή χωρίς γυναίκα. Ο Λόρδος Σίβα ονομάστηκε ημιτελής χωρίς τον Παρβάτι δίπλα του…. Τότε γιατί οι γυναίκες λαμβάνουν δευτερεύουσα θεραπεία… Γιατί δεν μπορούν να είναι ισότιμες με τους άνδρες.
Εν τω μεταξύ, στις 31 Μαρτίου και την 1η Απριλίου, το Ανώτατο Δικαστήριο της Βομβάης μετά από αίτηση της ακτιβίστριας Vidya Bal και άλλων ζήτησε από την πολιτειακή κυβέρνηση να υπερασπιστεί το θεμελιώδες δικαίωμα των γυναικών να προσεύχονται. Όσοι εμποδίζουν τις γυναίκες να εισέλθουν στους χώρους λατρείας θα πρέπει να συλληφθούν… αντιμετωπίζουν φυλάκιση έξι μηνών βάσει του νόμου, αποφάσισε το δικαστήριο.
Οπλισμένοι με την απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Βομβάης, η Ντεσάι και 30 γυναίκες της Ταξιαρχίας της Μπουμάτα αποφάσισαν να εισβάλουν στο ναό Shani Shingnapur στις 2 Απριλίου, που παρεμπιπτόντως ήταν Σάββατο, ημέρα κατά την οποία οι θιασώτες του Λόρδου Shani συνωστίζονται στους ναούς.
Καθώς η ίδια η κυβέρνηση της Μαχαράστρα κατέθεσε ένορκη κατάθεση στο ανώτατο δικαστήριο ότι σέβεται την ισότητα ανδρών και γυναικών όσον αφορά την πρόσβαση σε χώρους λατρείας, αναμενόταν ευρέως ότι στις 2 Απριλίου οι γυναίκες ακτιβίστριες θα έχουν τη μέρα τους έξω και η Μαχαράστρα θα μπορούσε να γυρίστε ένα νέο φύλλο δίνοντας στις γυναίκες την περηφάνια τους για τη θέση τους σε χώρους λατρείας. Καθώς η μέρα εξελίχθηκε, έγινε σαφές ότι ούτε η εξουσία ούτε οι άνθρωποι που είχαν αρχαϊκή νοοτροπία ήταν έτοιμοι να δείξουν ίχνος σεβασμού στις μητέρες, τις αδερφές και τις κόρες τους.
Και όπως αποδείχθηκε, οι γυναίκες ακτιβίστριες κυνηγήθηκαν ουσιαστικά από τους χώρους του ιερού ναού, όπως είπαν οι ακτιβιστές, μια καλά σχεδιασμένη στρατηγική. Ήταν ξεκάθαρο ότι η αστυνομία, η περιφερειακή διοίκηση, οι κάτοικοι του χωριού, οι εντολοδόχοι του ναού είχαν όλοι ενώσει τα χέρια για να μας διώξουν έξω από τους χώρους του ναού ακριβώς τη στιγμή που μόλις είχαμε μπει μέσα. Παρά την απόφαση του ανωτάτου δικαστηρίου που τόνιζε ότι οι γυναίκες είχαν θεμελιώδες δικαίωμα να προσεύχονται, δεν μας επιτρεπόταν καν να προσευχόμαστε να ξεχάσουμε ότι μας επέτρεψαν να προσφέρουμε λατρεία στον πυρήνα του ιερού χώρου του ναού, γκρίνιαξε ο Ντεσάι.
Θα μπορούσε να είχε συμβεί οτιδήποτε… Είμαστε τυχεροί που ζούμε σήμερα. Ο τρόπος με τον οποίο οι χωρικοί μας απάντησαν, νομίζαμε ότι θα μας λιντσάρουν… Ο τρόπος που ήρθαν να μας επιβάλουν έδειξε την πρόθεσή τους. Μας έξυσαν με τα νύχια τους, της τράβηξαν τα χέρια και χρησιμοποίησαν την πιο βρώμικη γλώσσα εναντίον μας. Ένας από αυτούς κρατούσε ένα μαχαίρι, λίγοι από αυτούς κρατούσαν γερό λάθη. Και οι άντρες μας επιτέθηκαν σε κατάσταση λήθαργου. Αν μιλούν για την προστασία της ιερότητας του ναού κρατώντας μακριά τις γυναίκες με έμμηνο ρύση, τότε πώς δικαιολογούν τους άνδρες να έρχονται μεθυσμένοι και οι γυναίκες να χρησιμοποιούν βρώμικη γλώσσα; είχε ισχυριστεί. Η κατηγορία του Ντεσάι αρνήθηκε κατηγορηματικά από τους χωρικούς και τον Σαρπάνχ της Σινγκναπούρ.
Ο Ντεσάι είπε ότι δεν περίμεναν να εξελιχθούν έτσι τα πράγματα, ειδικά εν όψει των ισχυρών λέξεων που χρησιμοποίησε το ανώτατο δικαστήριο στην απόφασή του και ότι η κυβέρνηση έγραψε γραπτώς ότι δεν πιστεύει στις διακρίσεις λόγω φύλου. Αλλά μείναμε να αναρωτιόμαστε αν αυτή η κυβέρνηση σέβεται το δίκαιο της χώρας ή όχι… Την ενδιαφέρει τι λέει το ανώτατο δικαστήριο; Σημαίνει κάτι το Σύνταγμα της χώρας, που δίνει ίσα δικαιώματα σε άνδρες και γυναίκες, για την πολιτειακή κυβέρνηση; ρώτησε ο Ντεσάι, περιγράφοντας τις 2 Απριλίου ως τη μαύρη μέρα που δολοφονήθηκε το Σύνταγμα της χώρας που υποστηρίζει την ισότητα των ανδρών.
Σήμερα, αφού έσπασε την παράδοση 400 ετών, η Ντεσάι είπε ότι πληγώθηκε από το σχόλιο του πρωθυπουργού Ντεβέντρα Φαντνάβις. Ο CM είχε πει ότι το κάναμε αυτό για δημοσιότητα… Πληγωθήκαμε πολύ από το σχόλιό του. Και σήμερα, δεν έχουμε ακούσει τίποτα από αυτόν μέχρι στιγμής…, είπε.
Η διοίκηση του ναού Σινγκναπούρ πάντα υποστήριζε ότι τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες αποκλείονται από το εσωτερικό ιερό. Πού είναι λοιπόν το ζήτημα να επιτρέπονται οι γυναίκες εκεί όπου δεν επιτρέπονται οι άνδρες; είπε ο σαρπανχός του χωριού Μπαλασαχέμπ Μπανκάρ. Δεν πρόκειται για αγνότητα ή ακαθαρσία των γυναικών. Στην πραγματικότητα, η πλατφόρμα όπου έχει εγκατασταθεί το Shani idol δεν έχει σχεδόν καθόλου χώρο για να βάλει κανείς τα πόδια του. Στον μικρό χώρο οι άνθρωποι προσφέρουν λουλούδια, γιρλάντες και λάδι. Το ίδιο το μέρος είναι ολισθηρό. Πώς μπορεί κάποιος να βάλει τα πόδια του εκεί…Επιτρέπουμε μόνο σε έναν άνδρα ιερέα να εισέλθει στον πυρήνα του ιερού, είπε.
Όμως, την Ημέρα Gudi Padwa, η Bankar συνέχισε και επέτρεψε στις γυναίκες ακτιβιστές να περάσουν τη μέρα τους. Ο Ντεσάι είχε υποστηρίξει ότι όταν ο ναός επέτρεπε σε έναν άνδρα ιερέα να εισέλθει στο ιερό του ιερού, γιατί δεν προσλάμβαναν τις υπηρεσίες μιας γυναίκας ιερέα;
Στην πραγματικότητα, λόγω της οπισθοδρομικής σκέψης τους ότι οι γυναίκες είναι ακάθαρτες, κρατούν τις γυναίκες έξω από το ναό, είπε ο Ντεσάι.
Την Παρασκευή, το Devasthan Trust υποχώρησε μόνο αφού ορισμένοι χωρικοί εισήλθαν στο εσωτερικό ιερό ως μέρος του τελετουργικού λουτρού της θεότητας – το οποίο τελείται τρεις φορές το χρόνο. Εφόσον το Ανώτατο Δικαστήριο της Βομβάης είπε ότι εάν επιτρέπονται οι άνδρες, θα πρέπει να επιτρέπονται και οι γυναίκες στο εσωτερικό ιερό, συμφωνήσαμε λοιπόν να ανοίξουμε τις πύλες σε όλους τους πιστούς. Ο Ντεσάι είπε ότι η εμπιστοσύνη δεν είχε άλλη επιλογή.
Ο φόβος της προσφυγής στο ανώτατο δικαστήριο τους έκανε να συμβιβαστούν. Η Ντεσάι, η οποία ηγείται της Ταξιαρχίας Μπουμάτα και της Ταξιαρχίας Μπουμάτα Ρανγκίνι με την ιδιότητά της ως ιδρυτής-προέδρου, έχει τώρα μια έκκληση να σπάσει την ξεπερασμένη και κατά των γυναικών παράδοση και πεποιθήσεις σε όλους τους χώρους λατρείας σε όλη τη χώρα. Yeh Jung Jaari Rahengi…θα αγωνιστούμε μέχρι να τιμηθεί το συνταγματικό μας δικαίωμα να προσευχόμαστε σε όλους τους ναούς στη Μαχαράστρα και σε ολόκληρη την πολιτεία. Η Ταξιαρχία Μπουμάτα έχει 21 παραρτήματα σε όλη την πολιτεία με 4000 μέλη.
Η Ντεσάι, η οποία έχει ήδη γίνει το πρόσωπο του γυναικείου κινήματος για το δικαίωμα της προσευχής στη Μαχαράστρα, σχεδιάζει να μεταφέρει το κίνημά της σε εθνικό επίπεδο. Σήμερα είναι Shani Shingnapur, στις 13 Απριλίου θα είναι ο ναός Mahalaxmi στο Kolhapur και στη συνέχεια τον Μάιο θα είναι ο ναός Sabrimala. Όπου ασκούνται διακρίσεις λόγω φύλου, οι γυναίκες αυτής της χώρας θα διεκδικήσουν το δικαίωμά τους να προσεύχονται. Θα συναντηθούμε επίσης με τον Πρωθυπουργό Ναρέντρα Μόντι και θα πιέσουμε για έναν νόμο που θα διασφαλίζει το θεμελιώδες δικαίωμά μας να προσευχόμαστε στα ιερά των ιερών, είπε.
Χαιρετίζοντας τις γυναίκες ακτιβίστριες, ο Hamid Dabholkar, γιος του σκοτωμένου ορθολογιστή Dr Narendra Dabholkar, είπε, ότι ήταν ο Dr Dabholkar που ξεκίνησε το κίνημα για πρώτη φορά το 1998. Αυτός μαζί με τον Dr Shriram Lagoo, τον Baba Adhav και άλλους συνελήφθησαν αφού ξεκίνησαν μια πορεία από διάφορα μέρη του κράτους. Το 2001, ο πατέρας μου είχε επίσης καταθέσει PIL στο ανώτατο δικαστήριο, το οποίο παρέμενε σε εκκρεμότητα μέχρι σήμερα.
Ο Hamid είπε, η σημερινή ανάπτυξη είναι μια δικαιοσύνη για τις σκέψεις και τα ιδανικά για τα οποία ο Δρ Narendra Dabholkar στάθηκε.
Μοιράσου Το Με Τους Φίλους Σου:
cole sprouse καθαρή αξία 2017
